كارلوس لاتوف والثورة المصرية

ورجعنا تانى نغنيلك يا بلدنا

النهارده عهد جديد، عصر جديد ما ينفعش ما اسجلوش فى قلبى اولاً وعلى صفحات تدوينى ثانياً واعبر عن سعادتى وفخرى ببلدى وولاد وبنات بلدى الابطال .. واسجل للعالم ايام ثورتنا العظيمة ثورة كل المصريين اللى قدرت تحقق فى 18 يوم بس معجزات ابهرت كل العالم وهزت عروش الطغاه ، ورجعت لمصر والمصريين بريقهم وحريتهم وكرامتهم وبينت اصالة المصرى وحضارته ورقيه اللى كنا ابتدينا ننساها واللى اتروت بدم الشهداء الابرار ... ثورة غضب ابتديناها من يوم 25 يناير 2011 واسقطنا النظام الفاسد وتوجت بيوم تنحى الرئيس رأس الافعى يوم 11 فبراير" يوم تاريخى " لا ينسى خرج كل المصريين للشوارع للاحتفال حتى الصباح فى كل انحاء مصر والعالم العربى من المحيط للخليج ... ياااه اخيراً بنتنفس حرية - اد كده كنا فى قهر وقمع وذل وهوان والنهارده بس اشرقت شمس الحرية . فهنيئاً بنى وطنى بالانتصار العظيم ... مبروك لكل مصر بالحرية - والمجد لشهدائنا الابرار .. رحمة الله عليهم

!!!! مصر هى مين

مصر هى حكومة وشعب .. ولا أرض وطين
!!!مصر هى الناس والاهل والدفا والحنين
ولا صراع على مين ويانا ولامع الناس التانيين
أتقسمنا واتشرذمنا اللى يقولك أنا ناصراوى .. وانا ليبرالى
وأنا سلفاوى وبقينا عجين
واللى يعرف نفسه جهادى يبقى عميل وكمان إرهابى
واللى يقول على نفسه يمينى ولا يسارى على علمانى
أحنا صحيح بنحب بلادنا؟ ولا كرهناها بفسادها؟
هى صحيح بتحب ولادها زى ما قالوا عليها زمان؟
هى معانا ولا علينا ... مين كرهنا فيها وفينا
أيه اللى أتغير؟
!!! ايه اللى اتغير من جوانا خلى الشك يأثرفينا
... اللى أتغير شعب انانى ضعيف وجبان
!!!ولا حكومه وراكزه وقاعده وخاربه كمان
وأستبداد وفساد ورشاوى على إهمال
وألا الظلم فى كل مكان
!!!ولا الحاله اللى بتدهور والمواطن العدمان
!!! والا مرارة العيش والعيشه ع الغلبان الشقيان
!!! ولا بطاله وشعب جعان على مرضان على عيان
على طلعان عينه وكحيان
وشايف حواليه الحيتان
!!! اللى بتنهب واللى بتسرق فى مولد مش منصوب له خيام
!! صاحبه اللى يهمه ازاى يقدر يقعد اكتر وقت بدون خلعان
!!!! أزاى نرجع تانى نحبك
ونغنيلك ... نعشق نيلك .. وترابك يا بلادنا
إزاى ترجع لينا كرامتنا واحترامنا لآدميتنا
وما نحسش بالغربه فى بيتنا
إمتى حنرجع تانى ونغنى ...مصر هى أمى؟
أمتى نرجعلك إشراقك وبريقك يا بلادنا؟
....نفسى أرجع تانى وأشوفك أم الدنيا
منهم لله اللى خانوكى .. واللى باعوكى ونهبوكى
... واللى قتل فينا الأنسان وخلانا مسخ فى كل مكان

"هدى"

أخلع ثيابك وأرتحل

آخر روائع فاروق جويده فى وداع بوش


ارحل وعارك فى يديك * كل الذي أخفيته يبدو عليكْ

فاخلع ثيابك وارتحل * اعتدتَ أن تمضي أمامَ الناسِ دوماً عارياً

فارحل وعارُكَ في يديكْ * لا تنتظر طفلاً يتيماً بابتسامته البريئة

أنْ يقبلَ وجنتيكْ * لا تنتظر عصفورةً بيضاءَ تغفو في ثيابكَ
ربما سكنتْ إليكْ * لا تنتظر أمََّا تطاردها دموع الراحلينَ

لعلها تبكي عليك *ْلا تنتظر صفحاً جميلاً

فالدماء السودُ مازالت تلوث راحتيكْ * وعلي يديكَ دماءُ شعبِِ آمنِِ

مهما توارتْ لن يفارق مقلتيكْ *كل الصغار الضائعين

علي بحارِ الدم في بغدادَ صاروا..وشمَ عارِِ في جبينكَ * كلما أخفيته يبدو عليكْ

كل الشواهد فوقَ غزةَ والجليل* َالآن تحمل سخطَها الدامي وتلعنُ والديكْ

ماذا تبقي من حشودِ الموتِ في بغدادَ.. قلْ لي * لم يعد شيء لديك

هذي نهايتك الحزينةبين أطلال الخرائبِ والدمارُ يلف غزةَوالليالي السودُ.. شاهدةً عليكْ

فارحل وعاركَ في يديكْ الآن ترحل غير مأسوفِِ عليكْ..

ارحل وعاركَ في يديكْ *انظرْ إلي صمتِ المساجدِوالمنابر تشتكي

ويصيحُ في أرجائها شبحُ الدمارْ* انظرْ إلي بغدادَ تنعي أهلها

ويطوفُ فيها الموتُ من دارِِ لدارْ* الآن ترحلُ عن ثري بغدادَ

خلفَ جنودك القتلي * وعارك أي عارْ

مهما اعتذرتَ أمامَ شعبكَ * لن يفيدكَ الاعتذارْ

ولمن يكونُ الاعتذارْ؟للأرضِ.. للطرقاتِ.. للأحياءِ.. للموتيِ..وللمدنِ العتيقةِ.. للصغارْ؟!

ولمن يكونُ الاعتذارْ؟لمواكبِ التاريخ.. للأرض الحزينةِ للشواطيءِ.. للقفارْ؟!

لعيونِ طفلِِ مات في عينيه ضوءُ الصبحِ واختنقَ النهارْ؟!

لدموعِ أمِّ لم تزل تبكي وحيداًصارَ طيفاً ساكناً فوق الجدارْ؟!

لمواكبِِ غابت وأضناها مع الأيامِ طول الانتظارْ؟!

لمن يكون الاعتذار؟لأماكنِِ تبكي علي أطلالهاومدائن صارت بقايا من غبارْ؟!

للَّهِ حين تنام في قبر وحيداً.. والجحيمُ تلالَ نارْ؟!!

ارحل وعارك في يديكْ *لا شيء يبكي في رحيلك..رغم أن الناس تبكي عادةعند الرحيلْ

لا شيء يبدو في وداعك لا غناءَ.. ولا دموعَ.. ولا صهيلْ

مالي أري الأشجار صامتةً وأضواءَ الشوارعِ أغلقتْ أحداقهاواستسلمتْ لليلِ.. والصمتِ الطويلْ

مالي أري الأنفاسَ خافتةً ووجهَ الصبح مكتئباً وأحلاماً بلون الموتِ

تركضُ خلفَ وهمِِ مستحيلْ* اسمعْ جنودكَ في ثري بغدادَ ينتحبون في هلعِِ

فهذا قاتلٌ.. ينَعي القتيلْ..جثث الجنودِ علي المفارقِ بين مأجورِِ يعربدُ

أو مُصاب يدفنُ العلمَ الذليلْ ماذا تركتَ الآن في بغدادَ من ذكري علي وجه الجداولِ..غير دمع كلما اختنقتْ يسيلْ

صمتُ الشواطئ.. وحشةُ المدن الحزينةِ..بؤسُ أطفالِِ صغارِِأمهات في الثري الدامي صراخٌ.. أو عويلْ

..طفلٌ يفتش في ظلامِ الليلِ عن بيتِِ تواري يسأل الأطلالَ في فزعِِ ولا يجدُ الدليلْ

سربُ النخيلِ علي ضفافِ النهر يصرخ هل تُري شاهدتَ يوماً..غضبة الشطآنِ من قهرِ النخيلْ؟!

الآن ترحلُ عن ثري بغدادَ * تحمل عارك المسكونَ بالنصر المزيفِ حلمَكَ الواهي الهزيلْ..

ارحلْ وعاركَ في يديكْ هذي سفينَتك الكئيبةُ في سوادِ الليلِ ترحلُ لا أمانَ.. ولا شراعْ تمضي وحيداً في خريف العمرِ

..لا عرشٌ لديكَ.. ولا متاعْ لا أهَل.. لا أحبابَ.. لا أصحابَ لا سنداً.. ولا أتباعْ كلُّ العصابةِ فارقتكَ إلي الجحيمِ

وأنت تنتظرُ النهايةَ..بعد أن سقط القناعْ الكونُ في عينيكَ كان مواكباً للشرّ..والدنيا قطيعٌ

من رعاعْ الأفق يهربُ والسفينةُ تختفي بين العواصفِ.. والقلاعْ

هذا ضميرُ الكون يصرخُ والشموعُ السودُ تلهثُ خلفَ قافلةِ الوداعْ

والدهر يروي قصةَ السلطانِ يكذبُ.. ثم يكذبُ.. ثم يكذبُ ثم يحترفُ التنطُّع.. والبلادةَ والخداعْ

هذا مصيرُ الحاكمِ الكذابِ موتٌ.. أو سقوطٌ.. أو ضياعْ

ما عاد يُجدي..أن تُعيد عقاربَ الساعاتِ..يوماً للوراءْ أو تطلبَ الصفحَ الجميلَ..وأنت تُخفي من حياتكَ صفحةً سوداءْ

هذا كتابك في يديكَ فكيف تحلم أن تري..عند النهايةِ صفحةً بيضاءْ

الأمسُ ماتَ..ولن تعيدَك للهدايةِ توبةٌ عرجاءْ وإذا اغتسلتَ من الذنوبِ فكيف تنجو من دماء الأبرياءْ

وإذا برئتَ من الدماءِ..فلن تُبَرئَكَ السماءْ لو سالَ دمعك ألفَ عامِِ لن يطهرَكَ البكاءْ

كل الذي في الأرضِ يلعنُ وجهكَ المرسومَ من فزعِ الصغارِ وصرخة الشهداءْ

أخطأتَ حين ظننتَ يوماً أن في التاريخ أمجاداً لبعضِ الأغبياءْ..

ارحل وعارك في يديكْ وجهٌ كئيبٌ وجهك المنقوشُ فوق شواهدِ الموتي وسكان القبورْ

أشلاءُ غزةَ والدمارُ سفينةٌ سوداءُ تقتحمُ المفارقَ والجسور

ْانظر إلي الأطفال يرتعدون في صخب الليالي السودِ..والحقدُ الدفينُ علي الوجوهِ زئيرُ بركانِِ يثورْ

وجهٌ قبيح وجهك المرصودُ من عبثِ الضلالِ.. وأوصياءِ الزورْ

لم يبق في بغداد شيءٌ..فالرصاصُ يطل من جثثِ الشوارعِ والرَّدَي شبحٌ يدورْ

حزن المساجد والمنابرِ تشتكي صلواتُها الخرساءُ..من زمنِ الضلالةِ والفجورْ

ارحل وعارك في يديكْ ما عاد يُجدي أن يفيقَ ضميركَ المهزومُ

أن تبدي أمامَ الناسِ شيئاً من ندمْ * فيداكَ غارقتانِ في أنهار دمْ

شبحُ الشظايا والمدي قتلي * ووجه الكونِ أطلالٌ.. وطفل جائعٌ من ألفِ عامِِ لم ينمْ

جثثٌ النخيل علي الضفافِ وقد تبدل حالهُاواستسلمتْ للموتِ حزناً.. والعدمْ

شطآن غزةَ كيف شردها الخرابُ ومات في أحشائها أحلي نغمْ

وطنٌ عريق كان أرضاً للبطولةِ..صار مأويً للرممْ!

الآن يروي الهاربونَ من الجحيمِ حكايةَ الذئبِ الذي أكل الغنمْ

:كان القطيع ينام سكراناً من النفطِ المعتَّقِ والعطايا.. والهدايا.. والنعمْ

منذ الأزلْ كانوا يسمونَ العربْ عبدوا العجولَ.. وتوَّجُوا الأصنامَ..

واسترخت قوافلُهم.. وناموا كالقطيع وكل قافلةِِِ يزينها صنمْ

يقضون نصفَ الليلِ في وكرِ البغايا..يشربونَ الوهمَ في سفحِ الهرمْ

الذئب طافَ علي الشواطيءأسكرته روائحُ الزمنِ اللقيطِ

لأمةِِ عرجاء قالوا إنها كانت ــ وربِّ الناس ــ من خير الأممْ

يحكون كيف تفرعنَ الذئبُ القبيحُ فغاصَ في دمِ الفراتِ..وهام في نفطِ الخليج..وعَاثَ فيهم وانتقمْ

سجنَ الصغارَ مع الكبارِ..وطاردَ الأحياء والموتَي وأفتي الناسَ زوراً في الحرمْ

قد أفسدَ الذئبُ اللئيمُ طبائعَ الأيام فينا.. والذممْ

الأمةُ الخرساءُ تركع دائماً للغاصبين.. لكل أفاق حكمْ

لم يبق شيء للقطيعِ سوي الضلالة.. والكآبةِ.. والسأمْ

أطفالُ غزة يرسمونَ علي ثراها ألفَ وجهِِ للرحيلِ..وألفَ وجهِِ للألمْ

الموتُ حاصرهم فناموا في القبورِوعانقوا أشلاءهم لكن صوتَ الحقِ فيهم لم ينمْ

يحكون عن ذئبِِ حقيرِِأطلقَ الفئرانَ ليلاً في المدينةِ ثم أسكره الدمارُمضي سعيداً.. وابتسمْ..

في صمتها تنعي المدينةُ أمةً غرقتْ مع الطوفانِ واسترختْ سنيناً في العدمْ

يحكون عن زمن النطاعةِعن خيولِِ خانها الفرسانُ عن وطنِِ تآكل وانهزمْ

والراكعون علي الكراسي يضحكون مع النهاية..لا ضميرَ.. ولا حياءَ.. ولا ندمْ

الذئب يجلسُ خلف قلعته المهيبةِ يجمع الحراسَ فيها.. والخدمْ

ويطلُ من عينيه ضوءٌ شاحبٌ ويري الفضاء مشانقاً سوداءَ تصفعُ كل جلادِِ ظلمْ

والأمةُ الخرساءُ تروي قصة الذئبِ الذي خدعَ القطيعَ..ومارسَ الفحشاءَ.. واغتصبَ الغنمْ

ارحلْ وعاركَ في يديكْ مازلت تنتظر الجنود العائدينَ.. بلا وجوه.. أو ملامحْ

صاروا علي وجه الزمانِ خريطةً صماءَ تروي..ما ارتكبتَ من المآسي.. والمذابحْ

قد كنت تحلمُ أن تصافحهم ولكن الشواهدَ والمقابرَ لا تصافحْ

إن كنتَ ترجو العفو منهم كيف للأشلاءِ يوماً أن تسامحْ

بين القبورِ تطل أسماءٌ..وتسري صرخةٌ خرساءُ نامت في الجوانحْ

فرقٌ كبيرٌ.. بين سلطانِِ يتوِّجُه الجلالُ وبين سفاح تطارده الفضائحْ

الآن ترحل غيرَ مأسوفِِ عليكْ في موكبِ التاريخِ سوفِ يطلُ وجهك بين تجارِ الدمارِ وعصبةِ الطغيانْ

ارحل وسافرْ..في كهوفِ الصمتِ والنسيانْ

فالأرضُ تنزع من ثراها كلَّ سلطان تجبر.. كلَّ وغْدِِ خانْ

الآن تسكر.. والنبيذ الأسود الملعونُ من دمع الضحايا.. من دمِ الأكفانْ

سيطل وجهك دائماً في ساحةِ الموتِ الجبانْ

وتري النهايةَ رحلةً سوداءَ سطرها جنونُ الحقدِ.. والعدوانْ

في كل عصر سوف تبدو قصةً مجهولةَ العنوانْ

في كل عهدِِ سوف تبدو صورةً للزيفِ .. والتضليلِ.. والبهتانْ

في كل عصرِِ سوف يبدووجهك الموصومُ بالكذبِ الرخيص فكيف ترجو العفو والغفرانْ

قُلْ لي بربكَ..

كيف تنجو الآن من هذا الهوانْ؟!

ما أسوأَ الإنسانَ..حين يبيع سرَّ اللَّه للشيطانْ

ارحلْ وعاركَ في يديكْ في قصرك الريفي .. سوف يزورك القتلي بلا استئذانْ

وتري الجنودَ الراحلينَ شريط أحزانِِ علي الجدران

ْيتدفقونَ من النوافذِ .. من حقولِ الموتِ أفواجاً علي الميدانْ

يتسللونَ من الحدائقِ.. والفنادقِ من جُحُورِ الأرضِ كالطوفانْ

وتري بقاياهمْ بكل مكانْ

ستدور وحدك في جنونِِ تسألُ الناسَ الأمانْ

أين المفر وكل ما في الأرضِ حولكَ يُعلن العصيانْ؟!

الناسُ.. والطرقاتُ.. والشهداءُ والقتلي عويلُ البحر والشطآنْ

والآن لا جيشٌ.. ولا بطشٌ.. ولا سلطانْ

وتعود تسأل عن رجالك: أين راحوا؟كيف فر الأهلُ.. والأصحابُ.. والجيرانْ؟

يرتد صوتُ الموت يجتاح المدينَةَ لم يَعُدْ أحدٌ من الأعوانْ

هربوا جميعاً..بعد أن سرقوا المزادَ.. وكان ما قد كانْ!

ستُطِلُّ خلف الأفق قافلةٌ من الأحزانْ حشدُ الجنودِ العائدينَ علي جناحِ الموتِ أسماءً بلا عنوانْ

صور الضحايا والدماءُ السودُ..تنزف من مآقيهم بكل مكانْ

أطلالُ بغدادَ الحزينةِ صرخةُ امرأةِِ تقاومُ خسةَ السجانْ

صوتُ الشهيدِ علي روابي القدسِ..يقرأ سورةَ الرحمنْ

وعلي امتدادِ الأفقِ مئذنةٌ بلونِ الفجرِفي شوقِِ تعانق مريم العذراءَ يرتفع الأذانْ

الوافدونَ أمام بيتكَ يرفعون رؤوسهم وتُطل أيديهم من الأكفانْ

مازلتَ تسأل عن ديانتهم وأين الشيخُ.. والقديسُ.. والرهبانْ؟

هذي أياديهم تصافحُ بعضَهاوتعود ترفُع رايةَ العصيانْ

يتظاهرُ العربي.. والغربي والقبطي والبوذي ضد مجازر الشيطانْ

حين استوي في الأرض خلقُ اللَّه كان العدل صوتَ اللَّه في الأديان

فتوحدت في كل شيء صورةُ الإيمانْ

وأضاءت الدنيا بنور الحق في التوراةِ.. والإنجيلِ.. والقرآنْ

اللَّه جل جلاله.. في كل شيءكرم الإنسانْ لا فرقَ في لونِِ.. ولا دينِِ ولا لغةِِ.. ولا أوطانْ

«خلق الإنسان علمه البيان الشمسُ والقمر البديعُ علي سماء الحب يلتقيانْ

العدلُ والحقُ المثابروالضميرُ.. هدًي لكل زمانْ

كل الذي في الكون يقرأسورةَ الإنسانْ

..يرسم صورةَ الإنسانْ..فاللَّه وحدنا.. وفرق بيننا الطغيانْ

فاخلعْ ثيابكَ وارتحلْ وارحل وعارك في يديك ْفالأرضُ كل الأرض ساخطةٌ عليكْ

!!! أكرمناه فأبادنا

صور يا زمان .. صور يا زمان ..صور يا زمان

أهديناه صقر بقيمة مليون دولار

فأهدانا أباتشى بقيمة مليون طفل مسلم

يرى فى عيون صقره الجديد

وترى فى عيون صقوره المزيد

صافحته نسائنا بشوق


فآتانا جنوده بشوق

هذه ذابت حباً

وهياماً

وهذه ذابت الماً

مائدة طعام لذيذه

مائدة جوع، حرمان ، الم

حتى الاكل قطعناه بأيدينا ليأكله

وبخرناه بأيدينا

بخرنا بدم امهاتنا وآبائنا

أبتسامه

بكاء

ورد وفل

عاشوا عاشوا

ماتوا ماتوا

ارقصناه طرباً

فزادنا الماً

انتبه مستر بوش لا يطيح منك السيف

ولا يهمك سيفى ما يقع الا بالدم

هذه رجولتهم

وهنا رجولتنا فى رقصنا

ولكن رقص من نوع آخر

الى كل العرب فى كل مكان انتم شركاء فيما يحدث الان وما سوف يحدث

وستبقى دماء الابرياء فى رقابكم جميعاً

دعاء افتتاح القمة العربية

اللهم ثبتنا على كراسينا

وبارك لنا فيها

وأجعلها الوارث منا

وأجعل ثارنا على شعبنا

وأنصرنا على من عارضنا

ولا تجعل مصيبتنا فى حكمنا

ولا تجعل راحة الشعب اكبر همنا

ولا مبلغ علمنا

ولا الانقلاب العسكرى مصيرنا

وأجعل القصر الرئاسى هو دارنا ومستقرنا

اللهم أنا نسألك فترة ممتدة

وهجمة مرتده

والصبر على المعارضة

والنصر على الشعب

ونسألك الحسن لكن لا نسألك الخاتمه أبداً

اللهم أرزقنا معونة لا نسرق بعدها أبداً

اللهم لا تفتح لنا أبواب خزائننا لغيرنا

اللهم أعطنا كلمة السر لحسابات الحكام السابقين لنا فى بنوك سويسرا

اللهم وفق حكام امريكا لأننا من غيرهم سنلوص مع شعوبنا

اللهم عليك بشعبى أما أعدائى فأنا سأتفاوض معهم


اللهم أرزقنا حب أمريكا
وحب من يحب أمريكا
وحب ما يقربنا الى حب أمريكا

أللهم أمركنى ولا تأفغنى

اللهم برطنى ولا تصوملنى

اللهم فرنسنى ولا تسودنى

اللهم المنى ولا تؤلبنى

اللهم أنى أبرأ اليك من الاستعانه فى حكم شعبى بأحد

ولا حتى بصديق ولا برأى الجمهور

اللهم أنى أعوذ بك

من كرسى يخلع ،ومن شعب لا يقمع ، ومن صحيفة لا تمنع

ومن مواطن لا يخضع، وأعوذ بك من أن أجلس على الكرسى ثم أقوم

أو أقام عنه ، اللهم ثبتنى على الكرسى تثبيتاً

وشتت المعارضه تشتيتاً

ولا تبق منهم شيطاناً ولا عفريتاً

اللهم آآآآآآمييييين

منقول :)

شوية تساؤلات على استنتاجات على حبشتكانات

أعتقد ان الحل لفض النزاع وايقاف الحرب على فلسطين من قبل الصهاينه فى ايد امريكا وهى بس القادره على انهاء هذا العدوان من الجانبين ولكن ما نراه الان هو ان امريكا مطنشه على الاخر ومصدره العبيطه ومستفيده اكبر استفاده من وقت الحرب دا بالذات فى ظل الازمه العالميه الماليه والاقتصاديه الحاليه اللى مبهدلاها وطبعاً معنى حرب يعنى سعر النفط بيعلى وايضاً اسعار الصرف وهى تتمنى الان ان تستمر الحرب الى ما لا نهايه حتى تتحسن اوضاعها شويه وتعلل عدم تفاعلها مع الموقف الراهن بأنها فى فترة رئاسه انتقاليه ولا يسعها فعل شىء مؤثر فى تلك الفتره ضاربه بما يحدث فى العالم العربى عرض الحائط وكأن لسان حال بوش بيقول خليهم يقضوا عليهم ويبيدوهم العرب الرعاع اللى ضربونى بالجزمه بعد كل خدماتى ليهم " دا من وجهة نظره طبعاً" اما من وجهة نظرى انا بقى فبقول ليه لأ ما يمكن جزمة منتظر كانت هى السبب فى اللى بيحصل دا ولسه هيحصل يعنى فردة جزمه عملت أزمه من غير لازمه .. بس اكيد كان ليها لازمه دا يستاهل الف جزمه

وبتعجب من رد فعل العالم العربى كله ضد مصر والتحامل اللا مبرر والمبالغ فيه ، طيب يشوفوا مين اللى بادر بعمل مشروع لوقف اطلاق النار من الجانبين او هدنه للقتال بفعل مش مجرد كلام وعنجهيه وخلى مجلس الامن يصدر قرار بالسرعه دى نتيجه مباحاثات و جهود عديده ،هى صحيح مصر فقدت كتير فى الفتره الاخيره من دورها الفعال وتأثيرها فى العديد من القضايا العربيه وانشغلت بشؤنها السياسيه الداخلية بس كان ليها دايماً مواقف مشرفه وتقريباً كانت البلد الوحيده اللى كانت ليها مبادرات للسلام والدفاع عن القضيه الفلسطينيه والبلد العربيه الوحيده اللى حربت حرب نزيهه وانتصرت بشرف وضحت بخيرة شبابها فى سبيل رفعتنا وكرامتنا ، مش مصر برضه ولا كوالا لامبور. ما ييفتكروش لينا اى حاجه كويسه عملناها ، ما بيفتكروش الا السىء بس . وانتوا عملتوا ايه يااللى بتتهمونا بالعماله والخيانه غير التسويس والتسخين والتوقيع زى الست الموقعتيه اللى مالهاش شغله ولا مشغله طول النهار الا المصمصه ونقل الكلام والشتيمه يا ميت خيبه علينا احنا العرب عمرنا ما هنعلى ابداً طول ما احنا كده مع بعض.

وحزينه كل الحزن على مدى الانقسام والتفرقه اللى توصل ليها العرب وكمية الحقد والكراهيه اللى بينا وبين بعض ، هو مين اللى المفروض عدونا كلنا ومين اللى يستحق كرهنا والتصدى له مش اسرائيل برضه ولا انا غلطانه ، ليه ما بنتعلمشى من اخطائنا ونعرف عدونا من حبيبنا ؟ ليه احنا مش زى الغرب لو بصينا للغرب نلاقى كله عباره عن اتحادات مع بعض كلهم وعلشان كده هما اقوياء وكلمتهم مسموعه ، وبنلاقيهم حتى لما بيختلفوا مع بعض بيختلفوا بتحضر وفى خصوصيه بينهم مش بينشروا غسيلهم الوسخ كده بالمفتشر ادام مخاليق ربنا ويشمتوا العدو فينا ، الواقع للاسف شىء مؤلم ومؤسف وغير مبشر بخير ابداً وللاسف دى بدايه لانقسام هيؤدى بينا جميعاً لكارثه مؤكده ممكن تكون نتائجها ابادة العرب جميعاً ومش من حد غريب لا هما اللى هيخلصوا على بعض من جواهم وهيقعوا فى الفخ وينفذوا المخطط اللى مرسوم لهم بكل سذاجه وغباء ، ما اراه يفطر القلب اما بلاقى على كل المنتديات والمدونات عرب ومصريين ماسكين فى بعض وفرشين الملايه وهاتك يا ردح بالذمه دا مش عيب علينا .. ليه بنتفرق .. ليه بنكره بعض .. ليه بنتقسم أشى مسلم ومسيحى ، وشيعى وسنى ، وحمساوى وفتحاوى وحزباوى وهبلاوى .. ليه دا كله .. نفكر كده شويه ونشوف ايه اللى استفدناه من ساعة ما اتحزبنا كده ضد بعض غير الخساره فى كل حاجه واولها عروبتنا اللى بقينا نشكك فيها دلوقتى ، والاف الابرياء اللى مالهومش اى ذنب وراحوا نتيجة انانيتنا ....وسوادنا

وأخيراً لا مفر ولا نجاه الا بتوحيد صفوفنا من تانى ، وتوحيد كلمتنا .. صدقونى هو دا الحل للخروج من على حافة الهاويه اللى رايحين ليها برجلينا بكل ثبات وثقه ومش عارفين ايه اللى مستنينا عندها ، أدعوا الله ان يوحد المسلمين والعرب جميعاً لرفعة هذه الامه مرة أخرى

!!!! لأنكم كنتم خير أمة اخرجت للناس

رساله لبابا نويل من طفل فلسطينى

نفسى فى بابا ما عنديش بابا وعايزك بابا لمدة يوم
مش لاقى حد اقوله يا بابا وشفتك بابا
رد يا بابا
اصل ابويا واخويا وجدى
ماتوا شهداء على ايد صهيون
وصحينا لقينا حكامنا باعونا فى ساحة شوم

وصراع ع السلطه من الداخل انا دايماً فيه المظلوم
واليوم بصرخ واطلب منك تعمل حاجه لغزه يا بابا
يمكن تنفع هداياك ليهم ولا دعاك
بستناك .. بستناك من بدرى يا بابا
ليه حق الطفل الغزاوى تاه فى الزحمه
ولا لاقيين حد ينجينا ويلعبنا وينسينا

زى ولادكم اللى هناك
اللى الضحكه مليا عينيهم
دا انتوا هناك تعطفوا على كلب
!!! وتسيبوا الانسان ينداس

نفسى يا بابا اكون انسان زى ولاد الكون دفيان
لقيتك بتحقق امانيهم اطفال ياما فى كل مكان
وانا عايش محروم وجعان
واقف بتفرج وانا نادم انى نشئت بين العربان

اعمل حاجه .. هات لى طاقية
اختفى بيها بين الناس
وانقذ اهلى وانقذ امى
ساكت ليه مش لاقى كلام؟؟


يرضيك دا اللى بيحصل لينا من تشريد وحصار ودمار
!!!ولا حتسكت زى جيرانى وتعمل نفسك مش فهمان

دا انا انسان والله يا اخونا ليه سيبينى فى الالغام؟
ييجى عليا العام التالى واقف ابكى وسط زحام
كل الدنيا باعتنى فى ثانيه .. ايه اللى عملته عشان اتهان
كل ولاد الدنيا بتلعب وانا بلعب فى عظام . اكفان
واصحى وانام على جيفه نتان

وان جاه عليا اليوم التالى ما تمناش ييجى غيره كمان
وهعيش ليه ولا اعمل ايه لعالم مات فيها الانسان

كتر خيرهم برضوا .. رفضوا وشجبوا ودانوا وخرجوا
وعملم قمه كفايه عليهم

عارف انك مشغول جداً الايام دى
فى كل بلاد ربنا معزوم
بس الناس فى بلادى يا بابا هنا ع الدم تنام وتقوم
وانت يا أما تجيبلى حقوقى
ولا تاخدنى معاك يا سى بابا
لعالم تانى يكون مفهوم



"حنين"

!!!!! " اللوحات الجديده " لا تعليق

!!!! حكاية البقرة

يا ساده كان يامكان ياسادة يا كرام كان فيه زمان قبيلة من القبائل ورثت بقرة حلوب حليبها يكفى أفراد القبيلة ويفيض كمان , ومن أجل تنظيم عملية الحليب فقد أ تفقوا فيما بينهم أن تتبادل أسر القبيلة عملية الحلب وتوزيع الحليب واختاروا إحدى الأسر لتبدأ هذه العملية , ولكن حليب البقرة الوفير أصاب هذه الأسرة بالطمع فأخفوا أربعة أخماسه ولم يعطوا باقى القبيلة إلا الخمس وشاركوهم فى الخمس .. ولأن باقى اسر القبيلة جاهلة بالأنتاج الحقيقى لحليب البقرة ولأنهم ناس طيبين بيرضوا بالقليل فاستمروا على هذه الحال حتى إقترب موعد إنتهاء المدة , ولكن هذه الأسرة بيتت النية على عدم ترك البقرة لأحد غيرها فبدأوا فى خطة شيطانية فاستمالوا إليهم كل إبن عاق أو لص أو بلطجى من أبناء القبيلة وزودوا له الحليب ماهو الخير كتير ووفير.. وكسبوا ولاء هؤلاء الموالين وعند إنتهاء المدة لم يتخلوا عن البقرة وقالوا للقبيلة حانعمل إنتخابات والا إنتم عايزين تزعلوا صاحب الثور الكبير ذو الخوار والزفير اللى قاعد فى الجزيرة الكبيرة وبيراقب كل صغيرة وكبيرة؟ وقامت الانتخابات فسمح فقط للموالين أما المعارضين فمنعوا من الوصول للصناديق وطبعا النتيجة معروفة ظلت تلك الأسرة ممسكة بالضرع وزادت من الحلب وظلت نسبة التوزيع كما هى الأربعة أخماس للأسرة والخمس لكل القبيلة وتشاركهم أيضا فى الخمس تلك الأسرة اللعينة وما ضمته إليها من هليبة ونهيبة بدعوى إتهم مسؤلين عن حماية البقرة والدفاع عن أمنها والقبض على أى جرئ من القبيلة تسول له نفسه إزعاجها أو الإقتراب منها لمراقبة حليبها .. وشيئاً فشيئاً إزداد أهل القبيلة فقر, وأستمرت هذه الأسرة فى الحلب وعند موعد التغيير يتكرر نفس اللى حصل حتى فقد أهل القبيلة الأمل بعد أن رأوا كبير الأسرة يعد وريثه لخلافته . واستسلم أهل القبيلة لقدرهم المحتوم , وفى يوم حزين اكتشفت الأسرة أن ضرع البقرة بدأ ينضب من الحليب .. وفكروا سريعا هل يتركوا البقرة ويرحلون ؟ لكن صعب عليهم ترك البقرة وهى على قيد الحياة .. فتفتق ذهنهم على الاستعاتة بواحد لئيم لكنه كان عند الأسرة غالى فقال لهم إحنا نبيع البقرة على مراحل ونقول للقبيلة إن دى الوسيلة الوحيدة لإصلاح أحوالهم المتردية .. وإن ده اللى حاينقذهم من الأهوال الآتية وصدقت القبيلة .. فعرض الرأس للبيع ثم القرون والودان , ثم الكلية والطحال , ثم اللحم والكبد , وأخيراً العظم والجلد , ومع كل هذا البيع لم يشعر أهل القبيلة بأى تحسن , لأن نسبة التوزيع الظالمة زى ماهيه, ولكن الخبير المالى قال لهم لأ فيه تحسن بنسبة 7% وعلشان يضحكوا على القبيلة ويبقوا شركاء معهم فى هذه البيعة قعدوا يدوروا إيه ما تبعش ومافيش حد عايز يشتريه ما لقوش غير الحوافر والذيل فقالوا لهم حانملكم الحوافر والذيل .. ونسيوا أن البقرة كلها قبل ما تتباع كانت ملك القبيله .. وعلى بابا بعد الضنى لابس خازوق فى خازوق ؟؟؟

:)))

!!!! شكلك بتاخد فـــيــــــــــزا

من احدث وسائل التهليب والتظبيط والتشفيط الى بتخترعها وتتفنن فيها الحكومه عشان تطقهنا فى عيشتنا وعيشة اللى خلفونا هى موضة الفيزا كارد للموظفين عشان يروحوا يقبضوا بيها من ماكنة الصراف الآلى وبرضه مش عارفه هى عايزه مننا ايه تانى او توصلنا لايه بعد ما خدت بجداره لقب اجدع حكومه على مر التاريخ قدرت تقلب شعبها وتشطب على آخر جنيه فى جيبه وبمزاجه ومن غيرلا سحر ولا شعوزه بشغل الجلا جلا وآخر التقاليع آل ايه آل بتقولك فيزا !!! دا يعنى على اساس اننا اصبحنا من دول اوروبا والبلاد المتقدمه وكان ناقص لنا بس هى الفيزا ايوه علشان البرستيج برضه وكده يبقى الموظف من دول ملابسه الداخليه لامؤخذه مقطعه وشرابه مخروم وفى جيبه فيزا منظر برضه يا اخونا ولا ايه .. طيب وفروله الاول علاج ولا وجبه ولا اى بلا ازرق لكن فيزا... اكيد دا طبعاً علشان هى حكومه ذكيه واحنا اللى ولاد كلب اغبيه .. يا تكنولوجياتك يا بلدنا ... طبعاً ما احنا حلينا كل المشاكل وكان ناقص لنا بس هيا الفيزا ... يعنى هما ما فكروش انهم بكده بيعطلوا المصالح اكتر ما هى متعطله لما الموظفين يسيبوا شغلهم ويستأذنوا علشان يروحوا يقبضوا ودا ليه لان مافيش غير ماكينه واحده بس هى اللى مسموح لآلآف الموظفين انهم يقبضوا منها لبنك واحد بس وطبعاً ما ادراك ما تجمعات ستات ورجاله موظفين شرشوحين ولا طوابير الجمعيه بتاعت زمان ايام الدلالات ودى تمسك فى شعر دى وتنتهى بخناقه بالشباشب علشان واحد او واحده ماسك الماكينه وهاتك يا صرف ليه وكل زمايله اللى فى ادارته وطبعاً الباقين اللى فى الطابور يقعدوا يشتموه علشان معطلهم وانهم تعبوا من الوقفه والماكنه طبعاً بتهنج وتسخن من كتر الناس وتروح متعطله ونضطر نستنى لما تشتغل وحلنى بقى اوتسحب الفيزا وتطلع الفلوس ولما نيجى نسحبها تروح مرجعاها تانى وكأنها بطلع لنا لسانها ويضطر الراجل الغلبان اللى عنده عيال يضيع عليه مرتب الشهر لغاية الشهر اللى بعده لغاية اما البنك بسلامته يعمل جرد ويتأكد ان الراجل دا ما قبضشى فلوسه بجد .. بالذمه فى مهازل اكتر من كده و الناس يقعدوا يشتموا فى الحكومه وابو اللى اخترع ام الاختراع الفاشل دا ما كنا قاعدين فى مكاتبنا معززين مكرمين والفلوس بتجيلنا لحد عندنا واحنا قاعدين لكن ازاى الحكومه تنام وهى مش مبهدلانه ومعذبانه وذلانه ذل الابل ربنا يذلهم البعده ويشحططهم زى ما هما مبهدلنا كده ... لكن السرقه ام الاختراع برضه ماهى سبوبه واشتغاله ومصلحه سقع للحكومه واخواتها لما الماكنه مش بتقبل اى كسور عشريه يعنى لما يكون واحد مثلا مرتبه 518 تقوم مطلعه ال510 ومحوشاله ال 8 للشهر اللى بعده غصبن عن عين امه علشان البنك يستفاد ويستثمرله فلوسه مش ليه . لأ ليهم هما وشوف بقى كام مليون موظف بيعملوا كام مليار للعالم دى اللى مش مكفيها اللى اخدته وبتخده من كل الاتجاهات وكله بيستفيد والوحيد اللى بيخسر كل حاجه هو الموظف الغلبان محدود الدخل اللى البلد والنظام والحكومه شفطتوا لاخر نقطه فى دمه .... ولا عزاء للسيدات .... ودمتم

!!! خدعوك فقالوا تداول السلطة

من المثير للدهشه والتساؤل والحزن ايضاً تفشى وتوحش ظاهرة استمرار مديرى ورؤساء قطاعات ووكلاء الوزارات والهيئات الحكوميه فى مباشرة كافة اعمالهم الوظيفية بعد بلوغهم سن المعاش الى ما شاء الله !!! وليس هذا فقط والابشع من هذا تجبرهم واستبدادهم واستغلال سلطتهم تلك فى تعذيب واذلال بل وتصل احياناً الى حد النقل التعسفى والرفد بدون سبب لمعظم الموظفين الشرفاء إذا لم يكونوا على "هوى هذا الوكيييل" وعلى سبيل المثال لا الحصر ما يحدث الان فى كافة مراكز البحوث والقطاعات والهيئات التابعه لوزارة الزراعه من انتهاكات لحقوق الموظفين تكاد تذكرنا بعهد الملك والأتراك وظلمهم لرعاياهم وموظفيهم ، كافة انواع الظلم تحدث والتفرقه والمحسوبيه وقطع الارزاق ولا يوجد حاكم عادل او مسئول نزيه يلجا اليه هؤلاء المظلومين . هذا بغض النظر عن غناؤهم الفاحش والمبالغ فيه فى خلال خمسة سنوات فقط وصفقاتهم المشبوهه من الباطن مع رجال الاعمال العرب والخليجين بل والاسرائيلين ايضاً. فنجد مثلا وكيل وزارة الزراعه بالديوان العام وكافة المستشارين ناس اساساً تجاوزوا سن المعاش وما زالوا يباشرون جميع اعمالهم كامله . وتصفيتهم للموظفين الغير متعاونين!!! اقصد غير مفتحين وإيقاف أى تعيينات جديده للخريجين والغاء العقود المؤقته ، واعطاء كل المنح والدورات التدريبيه والسفر والعلاوات والمكافآت لقرايبهم ومحاسبهم وتضييع كافة الفرص لاتيان الدور على من يخلفوهم فى الدرجه الوظيفيه وأخذ فرصتهم فنجدهم يعينون شباب لا نعرفهم وليسوا معينين على قوة الاداره او الوزاره ابن المستشار فلان والبيه علان وندهش لحداثة سنهم وانعدام خبرتهم وخاصة الشباب الحلو الجميل " الفرفور" بتاع جيل المستقبل تبع الننوس اللى بيفرضوا على كل وزارات مصر غصباً لانضمامهم للجمعيه وبيقبضوا بالدولار اكتر من مرتب الوزير نفسه فنجد العيل من دول فى دور ولادنا ويتنطط على موظفين فى سن اباؤهم دا غير التعالى والظلم المرير اذا تجرأ احد وتساءل او تصدى لهذا الانتهاك فتلفق له التهم ويجبر على النقل لابعد الاماكن . واقربها شكوى من احدى الموظفات هناك التى اجبرت على كتابة طلب نقلها وعدم تحويلها للتحقيق معها ليترخم على الحكايه بسبب فاكس وصل بعد مواعيد انصرافها من العمل وكان السبب فى ضياعه هو الموظف النوباتجى اللى تهرب من نوباتجيته فى رمضان وروح بكل بساطه ولم يعاقب على تقصيره واهماله بل عوقبت تلك المسكينه دون ذنب او علم بأى شىء سوى انها تكون هى كبش الفدا لهذا الموظف المعدوم للضمير وهذا الظالم رئيس القطاع الذى يفدى نفسه بنقل الشرفاء اصحاب المكان منذ اكثر من خمسة وعشرون عاماً وهو جاء حافى القدمين من البحيره ليس لديه اى شىء وتعالوا انظروا اليه الان ماذا اصبح بقى مسعور على الفلوس والسلطه ولا يهمه الا نفسه ... اطالب كافة الجهات المعنيه وأدارات الكسب غير المشروع والنيابات الاداريه والنائب العام بالتحقيق فى مصدر الثروه المفاجأه الغير مبرره لهذا الحوت وما أكثرهم هؤلاء الحيتان . لمن نشكوا إذاً وهؤلاء المفسدين هم اولى الامر ولهم الكلمة الاولى والاخيره فى تحديد مصير الناس ، ودائماً ما يعلل ذلك بأنها اوامر عليا ليس له يد فيها وهى توجيهات معالى الوزير ، اللى مريح نفسه وشايل ايده من كل حاجه ومقضيها فسح وسفريات وترك جميع الامور فى ايادى هؤلاء المفسدين الافاقين الظلمه، ومن يوقف فساد هؤلاء وتحكمهم فى مخاليق ربنا من اعطاهم هذا الحق ومن يحاسبهم وهل هذا قانونى ان يظلوا فى الخدمه بناءاً على امر أدارى فى اى ماده يا عالم فى قوانين العمل تنص على ذلك ولا دا قانون فصلوه فى مجلس الشعب واحنا مش عارفين، بس هنقول ايه إذا كان رب البيت بالدف ضارب فشيمة اهل السلطه الهزززز

المفكر الليبرالى الكبير " الكواكبى " الذى صارع الاستبداد

سعى عبد الرحمن الكواكبى الى الحريه بأفضل معانيها ، وسبق عصره بفكره الليبرالى، وكرس فى سبيلها كل ما يملكه من مواهب ادبيه وفكريه ، وضحى من اجلها بكل ما يملك ، ودفع حياته ثمناً لحريته ، ولد فى سوريا سنة 1854 م فى مدينة حلب توفيت امه فى سن السادسه فأرسله والده الى خالته صفيه بنت مسعود النقيب بأنطاكيه ، واقام عندها ثلاث سنوات تعلم خلالها اللغه التركيه والقراءه والكتابه، وعاد الى حلب ليتابع دراسته فى المدرسه الكواكبيه ، الذى كان ابوه مدرساً فيها ، فأتسعت آفاقه بالاطلاع على كنوز المكتبه التى تحتوى على مخطوطات قديمه وحديثه فأطلع على علوم السياسه والمجتمع والتاريخ والفلسفه ،ومنحته هذه الثقافه المنفتحه والتربيه الاسلاميه شخصيه متميزه ، فعندما بلغ الثانيه والعشرين عين محرراً رسمياً لجريدة الفرات وهى الجريده الرسميه التى كانت تصدرها الحكومه العثمانيه بالعربيه والتركيه ، ثم ترك العمل فيها بعد سنتين بسبب معاناته مع الرقابه لكونه لا يمدح السلطه،ثم رأى ان ينشىء صحيفه خاصه به لاعتقاده انه يستطيع الكتابه بحريه فأصدر صحيفة " الشهباء" وطلب الترخيص بأسم صديقه هاشم العطار كى يفوز بموافقة السلطه العثمانيه .، ولم تستمر هذه الصحيفه طويلا وعطلت ثلاث مرات واغلقها الوالى التركى بعدما صدر منها خمسة عشر عدداً فقط ، فلم تستطع السلطه تحمل جرأته فى النقد ، فالحكومه كما يقول الكواكبى نفسه " تخاف من القلم خوفاً من النار" فتابع جهاده الصحفى متخطياً كل الصعوبات التى اعترضت رحلته الشاقه لتأدية رسالته الصحفيه وتوعية القراء والمساهمه فى النهضه الثقافيه ، ومساعدة الدوله على انتظام السياسه وصيانة الحقوق ، والدعوه الى العداله والحريه فى ابداء الآراء ، وتوجيه الإنذارات ، وبسط شكاوى المتظلمين ، وعرض حاجات الجمهور ، واصدار جريدة" الاعتدال" التى عطلتها السلطه ايضاً والغاها الوالى فتابع الكتابه فى صحف عربيه تصدر فى بلدان عربيه وغربيه مثل جريدة " النحله" بنسختيها العربيه والانجليزيه و"الجنان" و"ثمرات الفنون" و" الجوائب" و" القاهره " وغيرها ،ثم تقلد عدة وظائف حكوميه منها عين عضواً فخرياً فى لجنتى المعارف والماليه ، وفى لجنة امتحان المحامين ، ثم مديراً فخرياً لمطبعة الولايه الرسميه ، فرئيساً فخرياً للجنه الاشغال العامه ، فعضواً فى محكمة التجاره بولاية حلب . وكان موضع الثقه والاعجاب لسمو نفسه وسعة مداركه ، سكن الكواكبى فى القاهره بشارع الحسين قرب الازهر ، وعرف فى مصر واشتهر امره عندما نشر كتابه أم القرى الذى سمى نفسه فيه بالسيد الفراتى ، ثم نشر فى جريدة المؤيد القاهريه مقالات عن الاستبداد بأسم مستعار هو (الرحاله ك) ما لبت ان زاد عليها فى كتابه طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد . وبتكليف من الخديوى عباس قام الكواكبى بجوله فى شبه الجزيره العربيه وسواحلها والهند ودول شرقى آسيا ، ليحصل على المبايعه له بالخلافه . ويعتبر كتاب " طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد" اهم الكتب التى تناولت الاستبداد فى عالمنا العربى ففى هذا الكتاب الذى طبع بعد وفاته ، يقرر الكواكبى ان الاستبداد هو سبب الانحطاط التاريخى للمسلمين ويعتبر أن استبداد الحكومات هو الاخطر على الناس لانها تتحكم فى حياة الفرد وسائر نشاطه وعلى الرعيه العاقله ، كما يقول أن ( تقيد وحش الاستبداد بزمام تستميت دون بقائه فى يدها لتأمن من بطشه ، فإن شمخ هزت به الزمام وإن صال ربطته ، وفى هذا المقدار كفايه لمعرفة ما هو الاستبداد بالإجمال ) . ووصف الكواكبى (المستبد) فى كتابه فقال عنه – المستبد يتحكم فى شئون الناس بإرادته لا بإرادتهم – والمستبد عدو للحق وعدو للحرية وقاتلها – ويود أن تكون رعيته بقراً تحلب وكلاباً تتذلل وتتملق – والمستبد يخاف رعيته كما تخافه رعيته ووصف الحكومه المستبده بأنها سبب فى اختلال نظام الثوره ، فهى تجعل رجال السياسه والدين ومن يلحق بهم يتمتعون بحظ عظيم من مال الدوله .- الحكومه المستبده تغدق على صنائعها ، ومن يعينها على طغيانها . وتيسر للسفله طرق الغنى بالسرقه والتعدى على الحقوق العامة. – والاستبداد يفسد الاخلاق ، ويفسد العقول ، ويعطل الامر بالمعروف والنهى عن المنكر . والاستبداد يفقد الناس ثقة بعضهم البعض ، والاستبداد يحول بين الناس وبين التعاون على الخير ، والاستبداد يفسد التربيه والتعليم ، لأن التربيه الصحية لا تكون فى ظل الاستبداد . ويقول الكواكبى ( الاستبداد صفة للحكومه المطلقة العنان والتى تتصرف فى شئون الرعية كما تشاء بلا خشية حساب ولا عقاب ) ويضيف ( إن المستبدين من السياسين يبنون استبدادهم على اساس من هذا القبيل ايضاً لأنهم يسترهبون الناس بالتعالى الشخصى والتشامخ الحسى ، ويذللونهم بالقهر والقوة وسلب الاموال حتى يجعلوهم خاضعين لهم عاملين لأجلهم كأنما خلقوا من جملة الأنعام نصيبهم من الحياة ما يقتضيه حفظ النوع فقط ) ويرى فى النهايه أن ( أنفع ما بلغه الترقى فى البشر هو إحكامهم اصول الحكومات المنتظمه وبناؤهم سداً متيناً فى وجه الاستبداد وذلك يجعلهم لا قوة فوق الشرع ، ولا نفوذاً لغير الشرع ، والشرع هو حبل الله المتين ، وبجعلهم قوة التشريع فى يد الامه ، والامه لا تجتمع على ضلال ، وبجعلهم المحاكم تحاكم السلطان والصعلوك على السواء) ونرى كأن الكواكبى يعيش معنا اليوم ويرى فساد انظمة الحكم العربية وكأنه يتابع حالة الاحباط التى تعانيها الشعوب بسبب الفساد السياسى فيقول " لقد تمحص عندى ان اصل الداء هو الاستبداد السياسى ، ودواؤه هو الشورى الدستوريه" ويضيف " إن من اقبح انواع الاستبداد : استبداد الجهل على العلم .. واستبداد النفس على العقل " و" خلق الله الانسان حراً ، قائده العقل .. فكفر .. وأبى إلا أن يكون عبداً ، قائده الجهل " و" أن المستبد فرد عاجز لا حول له ولا قوة إلا بأعوانه ، أعداء العدل وأنصار الجور" و"تراكم الثروات المفرطه ، مولد للاستبداد ، ومضر بأخلاق الأفراد " و" الاستبداد أصل لكل فساد" ويقدم الكواكبى تعريفاً دقيقاً لمصطلح (الاستبداد) فيقول :" الاستبداد فى اللغه هو غرور المرء برأيه والأنفه عن قبول النصيحه أو الاستقلال فى الرأى والحقوق المشتركه وفى اصطلاح السياسيين هو تصرف فرد او جمع فى حقوق قوم بالمشيئه وبلا خوف تبعة" ويضيف " المستبد عدو الحق ،عدو الحرية ، وقاتلها والحق أبو البشر والحرية أمهم والعوام صبية أيتام نيام لا يعلمون شيئاً والعلماء هم أخوتهم الراشدون إن أيقظوهم هبوا وإن دعوهم لبوا وإلا قيتصل نومهم بالموت " وقدم الكواكبى فى كتابه مجموعه جديدة من المصطلحات والمفاهيم الحديثه فسبق عصره وعندما تحدث عن " الدستور" و"الحرية السياسيه" و" مجالس النواب " و" الوحدة الوطنية" أو " الاتحاد الوطنى" و" العدالة" و" المساواه " كمطلبين سياسيين ويكاد يتحدث عن " العلمانيه " ويناقش مسألة فصل الدين عن الدولة ، ويقترب من الديمقراطية ، ويلجأ الكواكبى الى مطابقتها بمفهوم "الشورى"فى التراث الاسلامى " الشورى الدستوريه " ويرى الاستاذ العقاد أن الكواكبى استفاد كثيراً فى كتابه من الفيلسوف الايطالى فتوريو الفييرى وكتابه " مقالات فى الاستبداد " وانتشر بين الثوار الايطاليين ، فالكواكبى أخذ عن الفييرى افكاره الرئيسيه وطبقها على المجتمع الاسلامى والعربى . وكلاهما كتب فى تعريف الاستبداد والمستبد وعن الخوف والتملق والطموح ، ثم عن الانحلال والدين والاستبداد القديم والحديث وعن الشرف المزيف والمجد الكاذب ، وعن نفوذ الزوجات فى عهود الاستبداد وعن وسائل مقاومة الاستبداد وعن الشعوب التى لا تحس الطغيان والحكومات التى تركن اليه . ويرى كتاب آخرون أن الكواكبى تأثر فى كتابه بالكتاب الفرنسيين الذين مهدوا للثورة الفرنسية، وخاصة كتاب العقد الاجتماعى لجان جاك روسو. بينما يرى كثير من النقاد ان الواقع العربى هو المصدر الحقيقى لآراء الكواكبى فى الاستبداد والكتاب تنبؤ خطير بمصرع السلطان العثمانى فينتقد الطاغيه السلطان عبد الحميد ، الذى عرفت أيامه بالتعسف والظلم . يقول محمد عماره :- إن الكواكبى أقرب إلى الاصلاح الثورى منه الى الاصلاح " وخلاصة ما انتهى اليه الكواكبى فى كتابه أن الحكومه أياً كان نوعها لا تخرج عن وصف الاستبداد ما لم تكن تحت المراقبة الشديده والمحاسبة ، وأن الأمم المتقدمة لم تصل الى ما وصلت اليه إلا بعد التخلص من الاستبداد. ولذلك اعتبر الكواكبى الاصلاح الاجتماعى نقطة الانطلاق الى اصلاح آخر ، فتناول الاخلاق ، والمرأه ، وقضايا الشباب ، والعلاقات الاقتصاديه ، والتعليم ، فوجد ان الاخلاق الحسنه يجب تنتهى بالنهى عن المنكر ، ودعا الكواكبى الى التعليم ، ووضع كل التسهيلات اللازمه لذلك ، والتركيز على إصلاح اللغه العربية . ولم يكتفى بعرض هذه الافكار وإنما حاول ايجاد برنامج ومنهج لها ووضع الحلول اللازمه والمتمثله عنده بسيادة العداله والحريه والمساواة، والحقوق الشرعيه وتهيئة بديل الاستبداد ، فكان عبد الرحمن الكواكبى واحداً من المفكرين العرب الذين كشفوا عن أسباب الجمود الذى خيم على العالم الاسلامى ، وقارن ذلك بحالة التقدم التى وصل اليها الاوروبيون فى العصور الحديثه ، والتى مكنتهم من الهيمنه على أجزاء واسعة من العالم الاسلامى .ويرى الكواكبى أن جهل المرأه ينعكس على تربية أولادها كما يرى أن النساء أقوى من الرجال ، فالمرأه تملك من الدهاء أكثر مما يملك الرجل ، ويرى أن ترك النساء جاهلات يؤدى إلى انحدار وإنحطاط المجتمع ، ودعا الى ضرورة تعليم المرأة ، وربما يعزى ذلك إلى القيم المبكرة التى غرستها فيه خالته " صفيه" التى تولت تربيته وتعليمه ، وانعكست علاقته الدافئه بالمرأة بشكل مباشرفى افكاره ودعواته .وقد اظهر الكواكبى خلال المناصب والمراتب التى تقلدها كفايه فى الاداره وتعففاً عن المال واخلاصاً للمصلحه العامه وحباً للشعب ودفعاً للظلم وثوره على الاستبداد وكان سلاحه النزاهه والاستقامه والعدل وكان فى كل اعماله يصطم بنظام الدوله ، لنقضه للفوضى والرشوه فحرض الوالى عليه الاشرار فاعتدوا عليه ، واغتصبوا ارضه وضيق الاستبداد الخناق عليه ، حتى اقترض ليعيش بعد ان صودرت كل املاكه واقالته من عمله ، ومنع من مزاولة اى عمل ، ورغم ذلك لم تستطيع السلطه شراؤه بالمناصب ، فرأت ان تتخلص منه بعد ان اصبح شخصيه مؤثره فى العالم العربى كله بسبب مقالاته التى كان يرسلها الى الصحف العربيه لذلك ارسلت اليه شخصاً ملثماً لاغتياله وفعلا طعنه اثناء عودته الى بيته ليلاً ونجا من هذه الحادثه بأعجوبه فقرر الهروب لمصر وهاجر سراً من حلب . واجمعت المصادر أن عبد الرحمن الكواكبى مات مسموماً ، ويقال إن أحد الجواسيس لاحظ انه يبلل اصبعه من لسانه ليتمكن من قلب صفحات الكتاب الذى يقرأه بسهوله ، فأهداه كتاباً وضع سماً على اطرافه او موضوعاً فى قهوته ويقولون ان احد اتباع السلطان العثمانى طار فرحاً عندما تلقى خبر وفاته . وقال بالقراءة أتعبنا وبالقراءة قتلناه وتوفى عام 1902 متأثراً بالسم وامر الخديوى عباس بدفنه على نفقته الخاصه ورثاه الكتاب والشعراء والمفكرون . ومنهم حافظ ابراهيم فقال " هنا رجل الدنيا هنا مهبط التقى ... هنا خير مظلوم هنا خير كاتب . قفوا وأقرأوا " أم الكتاب " وسلموا عليه فهذا القبر قبر الكواكبى