يــــا ديمقـــراطية يـــــــا

لا أجد اى ديمقراطية تذكر في بلدنا مصر التي لديها نظام حكومي ديمقراطي كما يدعى0 أو يمكن القول انه يحاول تحقيق الديمقراطية والتي يجرى في تكوينها درجة من التحرر. وأنها تسمح ببعض الحرية السياسية والتنافس السياسي ليس بسبب أنها ملتزمة بالتغيير الديمقراطي ولكن، لأنها رأت بأن الإصلاح المحدود اقل تكلفه من نشوب أزمة إجتماعية. وحكم مصر الآن يجرى بنظام أكثر تسلطاً عما كان عليه في منتصف الثمانينيات 0 يوهمونا قادتنا أننا نعيش في أزهى عصور الديمقراطية أين هي تلك الديمقراطية وجميع مؤسسات مصر لا تعمل بشكل ديمقراطي فالانتخابات حتى ليست حرة ولا عادلة والحزب الوطني الديمقراطي يتمتع دائماً بالأغلبية الساحقة ولا نرى غيرة الآن من الأحزاب يظهر على الساحة السياسية ولا توجد اى مساحة تذكر لأحزاب معارضة ونرى انتشار وتفشى ظاهرة القهر وتكميم الأفواه والتعتيم على الحقائق ومحدودية حرية الصحافة اى تكاد لا تكون هناك حرية رأى وتعبير مطلقة. والذي يسيطر على النظام السياسي رئيس الجمهورية الذي يتمتع بصلاحيات تشريعية قوية كما يمكنه حل البرلمان كما نرى أيضا عدم استقلال القضاء وتحجيمه فمنذ الثمانينيات كرست مجموعات المعارضة الكثير من الجهد للسيطرة على النقابات المهنية مثل المهندسين والمحامين والأطباء وجرت منافسات شديدة للسيطرة على هذه المنظمات، وحصلت المجموعات الإسلامية على الأغلبية في الكثير منها والحكومة لم تسمح للإسلاميين بالسيطرة عليها طبعاً فسنت قوانين لتقييدها ووضعتها تحت السيطرة فمنذ عام 1992- 1994 كان استخدام العنف من الوسائل الأخرى للتعبير عن المعارضة السياسية وهى وسيلة تمت بواسطة المنظمات الإسلامية المتطرفة من خلال التفجيرات الإرهابية وقتل السياسيين وتدهور العائدات السياحية آنذاك وربحت الحكومة المعركة في النهاية مما جعلها تقود البلد الآن بقبضة من حديد وكبت اى حريات ممكنه ونرجع لسبب ضعف أو عدم تحقيق الديمقراطية في البلدان العربية وبالأخص مصر هو تسلط وتآمر بعض النظم الإسلامية للسيطرة على الحكم من جانب ومن ناحية أخرى لمنع تطوير اى شيء مماثل يفعله الغرب، كما نجد أيضا تهميش دور منظمات المجتمع المدني وحقوق الإنسان فمن الصعب تحقيق وتطبيق الديمقراطية بشكل سليم في بلد تفتقد من الأساس إلى مبادىء وثقافة الديمقراطية حيث إننا لا نعلم عنها شيء ولم نربى عليها منذ النشأة الأولى. ففي المدرسة نجد أن رأى المعلم هو الرأي الأوحد الذي ليس بعده رأى ونجد من يخالفه يطرد من قاعة العلم ويحرم من حضور الحصص الدراسية ويضطر أن يصمت إلى الأبد ولا يستطيع أن يعبر عن رأية حتى لا يتعرض مرة أخرى للاهانه أو الطرد أنهم يعلموننا الجبن وعدم الديمقراطية فنجد منذ الصغر استبداد الاهالى أب مستبد أم تفرق في المعاملة بين أطفالها ولا تأبه لرأى اطفالها في اى شيء وليس فقط هذا بل نجده متفشى في كل مجالات العمل نجد أن رأى الرئيس هو الرأى الصحيح وما عداه هو الخطأ بعينه فنجد التملق والمحسوبيه والفساد للفوز بالترقى فى العمل هو السائد وغلبت علينا نحن أيضاً هذه الروح الديكتاتوريه فلماذا نحن نطالب حكامنا ان ينتهجوا الديمقراطيه ونحن أصبحنا الان نكيل لبعضنا البعض واصبح هناك الكثير ممن يعرفون كل شىء فى الحياه وانتشرت مقولة انت عارف انت بتكلم مين والاصابه بالانا العليا وليس من حقي أن أدلو بدلوي في اى قضية كانت حتى فيما بيننا نحن كأفراد عاديين في المجتمع ، أو بين الصفوة المثقفة المتعلمة التي نصفها بأنها القشرة الواعية للمجتمع وأمل المستقبل فلا زلنا لا نسمع إلا صوت عقولنا نحن فقط ومن ليس معنا فهو ضدنا وعلينا ودائماً ما يكون رأينا هو الأرجح والصحيح، وما عدانا هو الخطأ بعينه ولا نعطى فرصة للنقاش أو التحاور أو حتى الجدل المثمر البناء النافع بل نتسلط بالرأي ونشن الحرب على من يقول لنا لا ولا نتحلى بأي شكل من إشكال الديمقراطية في تعاملاتنا ونقاشنا لماذا أصبحنا هكذا؟ لماذا أصبح كل منا يكيل للآخر ويطعنه ويسفهه ويتهمه بأبشع الاتهامات اصبحنا فقط نهذي ونتشاجر ويعلوا شجارنا لمجرد انه اختلف معي في الرأي؟ ولماذا توصلنا إلى هذه الحالة الحرجة من فرض الرأي وعدم تقبل الرأي الآخر؟ فمن يقع منا فى الفخ نتجمع نحوه لنقضى عليه تماماً حتى لا يستطيع القيام مره اخرى دون رحمة او شفقة ونصدر أحكاما على أناس ليس لهم اى ذنب إلا إنهم يختلفون معنا في الرأي ونطلب من حكامنا أن يطبقوا الديمقراطية اى ديمقراطية تلك ومتى نطبقها نحن فى معاملتنا ومتى نراها تتحقق على ارض الواقع الديمقراطية الحقه وليست الديمقراطية التي تمارسها أمريكا على العالم الآن

متى يعرف العالم من هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

1. نحن الآن في اشد الحاجة أن نتعرف جيدا على نبينا الهادي محمد صلى الله عليه وسلم وان نعرف أصول قيام هذا الدين وكيف كان نبينا من الرائدين في تطبيق كافة إشكال المدنية والبروتوكول والاتيكيت الذي يدعى الغرب انه أول من أبدعه وان العرب المسلمين هم أنسال بدو متخلفين ولا يمتوا للمدنية بشيء وهذا الكلام في باطنه كذب وافتراء على الإسلام وديننا السمح الوسطي بريء من هذا التضليل وان أول من طبق أصول المدنية وإخراج الناس من غياهب الجهل والضلال هو سيدنا محمد " صلى الله عليه وسلم" وذلك في المدينة المنورة حيث كان اسمها قبل الهجرة يثرب واسماها الرسول مدينه اى من كلمة " مدني" اى المدنية والتمدين بعكس ما كان عليه أهل يثرب من بدائية وظلام وتخلف واصلها اللغوي يأتي من "دان" – الدين :- انه الشىء الذى يدان به الإنسان اى يحاسب عليه أو بمعنى آخر يطالب بتطبيقه إلى أن يأتي نوع من الحساب إما بثواب أو بعقاب ودان معناها أن يصبح دائن ومدين والذي حدث ليثرب أنها أصبحت مدينه اى عليها دين للواحد القهار وأيضا لرسول الله كي ينقلها من حال إلى حال أفضل وأصبحت مدينه بما آلت إليه من التمدن بين اليهود والمسلمين وأصبح هناك نوعاً من الاستقرار و التهيوء لحياة جديدة وذلك لأن الدين والمدني صنوان لا يفترقان أما في الغرب ففهم الدين يختلف تماماً والمدينة اى لا يجتمعان وحينذاك انشىء الرسول "ص" أول وثيقة في الإسلام وهى " صحيفة المدينة" اى النظام السياسي في الإسلام وذلك كان بمثابة تنظيم مدني لتقسيم العمل والتكليف بتوفير الاحتياجات والمرافق الاساسيه كتوثيق وتطبيق لمفهوم المدينة والمجتمع المدني أليس نبينا محمد هو اول من طبق قواعد الاتيكيت والبروتوكول في المعامله فديننا دين المعامله من آداب التعامل وآداب الطعام والتحدث وإماطة الأذى عن الطريق وعدم التجسس واغتياب الغير وشبهنا فى هذا وكأننا نأكل لحم أخينا ميتاً وأن لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيراً منهن وأغاثة الملهوف وإكرام الضيف وحفظ الفرج وصيانة النفس ودرأ المفاسد وتبسم المسلم في وجه أخيه المسلم وان نتعاون على البر والتقوى ولا على الفسق والعدوان وان دم المسلم على اخيه المسلم حرام وعرضه وماله وان لا تباغضوا ولا تحاسدوا واننا خير أمة اخرجت للناس وان الناس جميعاً سواسيه كأسنان المشط وان الاتحاد قوه والتفرق ضعف والدليل الذى ليس به شك فى كل هذه الصفات الحسنه قوله تعالى في نبينا صلى الله عليه وسلم " وإنك لعلى خلق عظيم" وما أمسنا الآن الى تطبيق مقاصد الشريعه السمحة الغير متكلفه ولا يوجد بها تعصب او تشدد او تطرف ونرجع الى ما اجتهد فيه قديماً علماء الفقه كى يوصلوا الينا رسالات هذه المقاصد الهامه فى عصرنا هذا أجارنا الله وحفظنا مما يحدث فيه من فتن وقلب للحقائق والافتراءات على الدين دون وجه حق فنجد من ضمن هذه المقاصد حفظ العقل :- اى جعلت للعقل حرية لتحفظه وتحريره من الجهل والتزمت وتحرير ذى الحاجه من ذل حاجته تحرير الجاهل من اسر الجهل وتحرير المريض من اسر المرض وتضييق مداخل الرق وتوسيع مجال الخروج منه اى انه لا يجوز أسر الاسير واسترقاقه الا اذا كانت الحروب مشروعه وأبناء الإماء عندما تكون المرأه عبده ابناؤهم يصبحوا احراراً واستعمالهم لمفهوم حفظ اى لصيانة الاحتفاظ والاستمرار دون اى عدوان وهنا نجد قمة تنمية العقل اى كل ما يؤدى الى تثقيف العقل وتعليمه وإكسابه مهارات فهو بذلك يدخل ضمن مقاصد الشريعه وحفظها من تأخذ بظواهر الامور وأن تتأمل قبل أن تحكم وأن تتحقق قبل أن تظلم مثل فى قولة تعالى " يا ايها الذين آمنوا إن جائكم فاسق بنبأ فتبينوا على أن تصيبوا قوم بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين اى أن نتفكر ونحلل ونعقل الأمور قبل إقرارنا بها والأخذ بها وكل تعليم فى ساحة التعلم والتنوير يدخل في نفس المضمار وبهذا المفهوم فقد أرسى نبينا محمد "ص" قواعد هذه المقاصد بإرساء العدل والمساواة وتطبيق مبدأ الشورى لمنع الاستبداد والانفراد بالرأي وإرساء قواعد الحرية والكرامة الإنسانية لكافة البشر وكيف يصبح الإنسان حراً ويحدث له التمتع بالعقل والكرامة الانسانيه وذلك بالتمييز بين معايير ثلاثه للاسلام الا وهى:-
   الأصول المنزلة :- وهى وحى من القرآن والسنة الصحيحة وهى ثابتة – صالحه لكل زمان ومكان – مرجعية المعيار0
   الفقه /الفكر – وهو ما فهمه البشر وأنتجوه بجهد زهني – وهو ليس ثابت – متغير الأسباب – صالح جزئياً لبعض الازمنه وليس صالح للبعض الآخر
   الممارسة/ التطبيق :- هي جملة الاختيارات والقرارات التي اختارتها السلطات – وهى أسريه – فرديه – لها صلاحية اتخاذ القرار وتتمثل في الخلافة وسلطنه والمؤسسات التى انشأت لوقائع الحياه اليوميه وطريقة اتخاذ القرار فى الشورى وهى غير ثابته – متغيره – وتاريخية 0
   وان ما شتت عقول المسلمين لمعرفة حقيقة دينهم و السبب الحقيقى لهذا التشتت هو غلبة وتأثير الفكر السلفى على هذه المقاصد وغياب هذا الفكر هو سبب من أسباب الاختلال بين النظرية والتطبيق والقرنين الأولين من الهجرة إلى العصر العباسي الأول وبداية العصر العباسي كانت هذه هي الفترة الذهبية وكان هذا الوعى قوى وحاضر ومفهوم وفى قمته وان فكرة نظرية المقاصد العامة للشريعة تدور فى الاصل حول فكره سياسية وهى مفهوم المصلحة من الناحية المادية والناحية المعنوية وهى أيضا لها ناحية روحانية ونحن هنا ننظر الى مصادرها بمعنى درأ كل مفسده تناقد مقاصد العمل اى ان ردع المفاسد مقدم على جلب المصالح ومن اهم من كتبوا وتوسعوا فى هذه النظرية الشيخ أبو حامد الغزالى " احياء علوم الدين" و " المستصفى" والشاطبى " الموافقات في اصول الشريعة" واول من درسها فى الجامعة المصرية د/ مرقص فهمى – درس فى السربون فى القرن 19و هناك مركز دراسات مقاصد الشريعة فى لندن د/ احمد زكى جمال وهنا فى مصر من اشهر من تحدثوا وكتبوا فى تطبيق مقاصد الشريعة فى مجال الوقف أ0د/ إبراهيم البيومى غانم أستاذ العلوم السياسية – المركز القومي للبحوث الاجتماعية – القاهرة إن مقاصد الشريعة وفرت شرط ضروري لتنشأة المجتمع المدنى لانها تجمع بين نوعين من المصالح الفرديه والجماعيه ولكى تتحقق هذه المقاصد الخمس وهى 1- حفظ الدين 2- حفظ النفس 3- حفظ النسل 4- حفظ المال 5- حفظ العقل
   يجب ألا تطبق فى مجتمع دينى اى تحكمه سلطه دينيه " ثيوقراطية" على المستوى العام اى ما يسمى بالكهنوت فى الكنيسه القديمه حيث كانت البلاد يحكمها رجال الدين بحجة انهم مفوضين من الاله لحكم الناس ولكنها يمكن لها ان تتحقق فى مجتمع بدوى او مجتمع بدائى فإذا كان هذا المجتمع بدوياً او متخلفاً فأنه بالضروره سوف يتمدن وذلك بسبب القوى التمدنيه والرساله التى جاء بها الرسول جاءت من اليوم الاول لهدم فكرة السلطه الدينيه سواء كانت فى شكل سلطه لشخص أو لمجموعه او الدوله فكل سلطه تمارس الامر والنهى بحجة انها دينيه وانها تعرف الصواب من الخطأ فجاء الاسلام وشطبها وادانها فهى سلطه مدانة والدليل ان آيات القرآن واحاديث كثيره من احاديث الرسول تنفى انه ليس له هيمنة او تحكم او سيطرة على الاختيارات الحرة التي تأتى من ضمير كل حي ونقطة البداية لها تأتى بمكان في القلب في قوله تعالى " لست عليهم بمسيطر" وايضا لا يمكن أن تطبق فى مجتمع عسكرى لانه له طابع خاص سلطوى شبيه بالمجتمع الدينى وصلاة وسلاماً على نبينا نبى الرحمه سيدنا محمداً سلاماً دائماً مباركاً طيباً ان مقاصد الشريعه واضحه وليس بها اى تعصب او دكتاتوريه أو كما يدعى البعض ان الاسلام نشر بالسيف وليس بالعقل والمنطق وهذا اكبر دليل على عكس ما يدعون لان الاسلام هو دين التسامح والعدل والمدنية وتبرئته لك يا حبيبى عما يفعلونه من تشويه لسنتك الشريفه ورسالتك المقدسة "فما ودعك ربك وما قلى" وانت يا حبيبى لا تنطق عن الهوى وسنظل نتبعك ونحيى سنتك طالما حيينا مخلصين لربنا الدين ولو كره الكافرون
   

الأهداف الإنمائية للألفية

مع كل المال والتكنولوجيا والدراية التى فى حوزة العالم اليوم فإنه ما زال 1.2 مليار شخص مرغمين على العيش بأقل من دولار واحد فى اليوم ، و133 مليون شاب لا يجيدون حتى القراءة والكتابة 0 ويتمثل هذا فى غياب الاراده السياسيه لترجمة اهداف الالفية واقعا ًوالتوعيه بشأن وعود الحكومة بالقضاء على الفقر، الذى وعد به 191 رئيس حكومة منهم مصر بالقضاء على الفقر مع حلول العام 2015 وقد وقعوا إعلان الالفية فى قمة الأمم المتحدة للألفيه التى عقدت فى العام 2000واعدين بتحرير الرجل والمرأه والطفل من الظروف المذلة للفقر المدقع ، ملزمين بذلك البلدان الناميه كما المتقدمه على حد سواء بتحقيق أهداف إنمائية ثمانية للألفية 0 وتدعو هذه الاهداف إلى شراكة عالمية لمعالجة المسائل الأكثر حساسية فى زماننا وتتمثل الاهداف الإنمائيه للألفية فى ثمانية اهداف فى غاية الاهمية:
اولا القضاء على الفقر المدقع والجوع انه ما زال هناك مليار شخص فى العالم يعيشون بأقل من دولار واحد فى اليوم فهل تستطيعون بهذا المبلغ أن تؤمنوا غذاءكم؟ أو حتى احتياجاتكم اليومية؟ وماذا لو كان لديكم عائله تعيلونها؟ فهذا الهدف وهو الذى تقوم بشأنه الحملات الآن من اجل تأمين حياة أفضل للشعب من خلال تزويدهم بالشروط الاساسية لعيش حياة لائقة من طعام مغذ، وثياب ، ومياه نظيفة، وبيت، ورعاية صحية وحالنا اليوم هو يعيش أكثر من 20% من الشعب المصري على اقل من 6 جنيه فى اليوم والهدف هو تقليل النسبه الى 12% 0
ثانياً تعميم التعليم الابتدائى :- للاسف ان كثير من الشبان يتوقفن عن الدراسه ويعملوا فى أعمال شاقه من اجل مساندة عائلاتهم بدلا من الذهاب الى المدرسة وفى كثير من العائلات يطلبون من فتياتهم أن يمكثن في المنزل ويساعدن في الأعمال المنزلية ، وتوفيراً للمال إلى أن يتزوجن ، فهذا الهدف يوفر التعليم الاساسى للاطفال هو افضل استثمار يقوم به العالم فى مستقبله فالتعليم يخفف الفقر وحالنا اليوم نسبة التعليم الابتدائى للبنات 91% ونسبة التعليم الابتدائى للاولاد 94% والهدف هو تحقيق تعميم التعليم الابتدائى بنسبة 100% حقق 37 بلداً نامياً على مستوى العالم من اصل 155 تعميم التعليم الابتدائى0
ثالثاً تعزيز المساواة بين الجنسين وتمكين المرأه اى المساواة فى الفرص نفسها الذى يتمتع بها الرجل للمرأه لتحسين حياتها وحياة عائلتها وللاسف المرأه سواء فى البلدان المتقدمه أو النامية لا تحظى بالفرص نفسها في التعليم أو العمل أو الحكم وحالنا اليوم ثلثا الأمين فى العالم هم من الإناث ومعدل العمالة لدى النساء هى اقل ب30% من معدلها لدى الرجال واحتلت المرأه 15% من مقاعد البرلمانات الوطنية والهدف تحقيق المساواة بنسبة 100% وانفاذ القوانين التى تحمى حقوق المرأة ، والاعتراف بأن اللامساواة بين الجنسين تساهم فى تفاقم الفقر0
رابعاً تخفيض معدل وفيات الاطفال :- فمن المؤسف ان أكثر من 11 مليون طفل يموتون كل عام فى العالم النامى بسبب أمراض يمكن الوقاية منها فكل سنة يموت مليونا طفل نتيجة للمياه الوسخه او امدادات الصرف الصحى غير المناسبه ويتناول هذا الهدف المشاكل الصحية التى يواجهها الاطفال من الولاده وحتى سن الخامسة0وحالنا اليوم سجل 48 بلداً معدلات وفيات أعلى من 1 لكل 10 ولادات، مقابل 1 من اصل 143 فى البلدان المتقدمة وفى مصر حوالي 41% من 1000 طفل يموتون دون سن الخامسة وحوالي 33.2% من 1000 طفل يموتون بعد الولادة و70% من الوفيات التي تطرأ قبل سن الخامسة سببها المرض او مزيج بين المرض وسوء التغذية0 والهدف هو تقليل نسبة وفاة الأطفال دون سن الخامسة الى 24% وتقليل نسبة وفاة الأطفال بعد الولادة الى 21% 0
خامساً تحسين صحة الأم:- ففي العالم تعانى اكثر من 50 مليون إمرأه من سوء الصحة الانجابية ومن امراض خطيرة مرتبطة بالحمل والنساء الحوامل اللواتى يحظين بوسيلة للنقل الى المراكز الطبية فى الحالات الطارئة 0 والهدف يعنى بتحسين ظروف الامهات عند الولاده وتخفيض عدد النساء اللواتى يمتن عند الوضع بنسبة75% وفى عالمنا اليوم تموت اكثر من 500 الف إمرأه من مضاعفات متعلقة بالحمل والولاده كل سنه 99% من وفيات الامهات عند الوضع فى العالم تحصل فى العالم النامى والحمل هو السبب الاول للوفيات للفتيات اللواتى تتراوح أعمارهن بين 15، 19 عاماً فى البلدان النامية وعدد السيدات اللواتى يلجأن لإستشارة طبية فترة الحمل فى مصر 74% ويتطلب هذا الهدف من الحكومه توسيع خدمات الرعاية الخاصه بالصحه الانجابية خاصة فى المناطق الريفيه وتوفير النفاذ السريع الى المراكز الطبيه الذى من شأنه ينقذ حياة الملايين واهمية تأمين طبيب عند كل ولاده0
سادساً مكافحة فيروس الايدز "نقص المناعة المكتسبة والملاريا وغيرها من الامراض فكل يوم يلتقط 70000 شاب فيروس الايدز ويعنى هذا الهدف بوقف انتشار هذا الفيروس وعالمنا اليوم سجلت 4.8 مليون اصابه بفيروس الايدز اى بمعدل 13000 اصابه فى اليوم ويتسبب مرض الملاريا بوفاة اكثر من مليون شخص سنوياً ووفاة مليونى شخص من السل والهدف هو التثقيف والوعى والتشخيص لمرض الايدز لانها امور لا زالت ناقصه فى مجتماعاتنا0
سابعاً تأمين الاستدامه البيئية :- اى انه لا يمكننا ان نحافظ على مجتمع واقتصاد سليمين من دون الاهتمام ببيئتنا ويعنى الهدف بتحسين طريقتنا فى الاهتمام ببيئتنا لكى تكون الموارد الطبيعية التى يحتاجها الناس متوفره للاجيال القادمه وفى عالمنا اليوم يموت مليون طفل كل سنه من التهابات وامراض بسبب عدم وجود مراحيض ولا يحظى 1.2 مليار شخص بالنفاذ الى مياة الشرب السليمه و2.4 لا يتمتعون بصرف صحى جيد وفى مصر نجد 96% من السكان لا يحصلون على مياه شرب نقيه فى الريف
ثامناً إقامة شراكة عالمية من أجل التنمية :- وهى تقديم البلدان المتقدمه المزيد من المساعده الاكثر فاعلية والمزيد من تخفيضات الدين المستدامه وقواعد تجارية اكثر عدلاً فتعهدت اكثر من 30 عاماً البلدان المتقدمه بتخصيص 0.7% من مدخولها للمساعده الانمائيه ولكن القليل منها ما تحقق اى 5 بلدان فقط هى من التزمت ولو اخذت البلدان المتقدمه على عاتقها تخفيض الحواجز التجارية ، لساهم ذلك فى إخراج 300 مليون شخص من دوامة الفقر مع حلول العام 2015
قامت الامم المتحده بعمل حمله على شكل حركه عالميه كما اطلقت موقعاً جديدا على شبكة الانترنت بالتعاون مع "جوجل" مهمته عرض كيف واين ينجح العالم او يخفق فى تحقيق اهداف الالفيه التنمويه بشأن مكافحة الفقر وقال مسئولوا الموقع وعنوانه

WWW.MDGMONITOR.ORG

ان المراقبه تحفز على النجاح ويجمع الموقع إحصاءات من انحاء العالم لعرض ما يقوم به كل بلد لإنجاز الأهداف الثمانيه للألفيه من خفض معدل وفيات الاطفال الرضع حتى تقليص حالات الجوع والموقع يقدم كل المعلومات الخاصه بالاهداف فى مكان واحد مما يسمح بمراقبه اقرب ويسهم فى تحديد الاماكن التى تحتاج لمزيد من الانتباه 0
مش بجد شىء يستحق الاهتمام انا اول ما عرفت ان الامم المتحده منظمة حملات حول العالم على شكل وقفات سلميه لتذكير الرؤساء بوعودهم والله اتحمست وما كذبتش خبر وسجلت على موقع ميلينيوم انى حقوم بحمله واسميتها

HAND IN HAND WE STAND" "AGAINST POVERTY"

وفكرت فعلا فى المكان والميعاد وبدات اجهز لها وكنت وقتها سنة 2006 بعمل دبلومه عليا فى كلية الاقتصاد والعلوم السياسيه فقلت طبعاً هو دا أنسب مكان للوقفه فنصحونى التجأ الى المختصين بهذا الموضوع فى الجامعه وما ان القيت عليها كل الكلام السابق مع ما نريد ان نفعله هو اننا نرتدى ملابس بيضاء ونمسك بشعارات الحمله ونصورها فيديو والتصريح للقنوات الفضائيه والاعلام للدخول لنقل هذا الحدث وعينكم ما تشوف الا النور نظرت الى بأشمئناز ورفعت حواجبها وقالت لى لا يا امى فى ظل الظروف الملبشه اللى احنا فيها لو الامن المركزى شم خبر بالحكاية دى حتلاقوا روحكم كلكم مشرفين فى الزنازين وبتضربوا لما يبان لكم صاحب ما عندناش احنا الوقفات التذكيريه او الحملات دى هنا وخصوصاً فى الجامعه لميت نفسى وخرجت وما اتكلمتش ولا كلمه زياده قلت بس والله فكره مافيش الا مكان شغلى وعملى هو اللى هيسعنى وزملائى وزميلاتى اكيد هيساعدونى انا خلاص حددت مكان على سايت النت بالحمله يبقى لا يمكن ارجع فى كلامى وروحت الشغل وبالعافيه لما وفقوا على عمل الموضوع دا ودياً كده بدون تصاريح ولا يحزنون ونصوره كده ونقف ونقول "وقفة ضد الفقر" واحنا بقى واقفين فى حديقة الوزارة العريقه اللى اتعمل فيها الحدث بصينا لقينا زمايلنا عمالين يضحكوا علينا ويبصولنا وكأننا عندنا تخلف عقلى او مجانين ويقولولنا بقى يعنى اللى بتعملوه دا هو اللى حيخلى الحكومه تنفذ وعودها كان غيركم اشطر وعدت الوقفه ولا حد حس بيها بس من وقتها وانا دايماً بسأل نفسى ليه ما عندناش ثقافة الاحتجاج السلمى او الوقفات التذكيرية والحملات زى ما هى موجوده فى بلاد الغرب وكل البلاد على فكره عاملين شغل جميل لاهداف الالفيه دى ليه احنا كده متخلفين وماعندناش اى فكره عن الموضوع وليه احنا الشباب ما نساعدشى منظمة عريقه زى دى فى عمل كبير جميل زى دا احدى منظمات حقوق الانسان قامت بدعايه لهذه الحمله عن طريق الابحار فى النيل للتنمية احنا ممكن نروج للحدث دا وننشأ مجموعة مناقشة على شبكة الانترنت او نعمل لافتات وننشرها فى مدوناتنا مثلا ونرسل بطاقات الكترونيه خاصه بالاهداف الانمائية الى اصدقائنا او الاشخاص اللى ليهم نفوذ فى مجتمعنا لان الناس يجب ان يعلموا ان حكومتهم قامت بوعود لتحقيق عالم افضل للجميع ومن واجبها الوفاء بهذه الوعود

رأس كل بلية احتجاب السلطان عن الرعية

أتحدث الآن عن مفهوم طالما ينادى ويطالب به النظام كلما سنحت الفرصه لأتصاله بالشعب وذلك طبعا فى مناسبه وطنيه ونجد تركيز النظام بشكل يدعوا للدهشه تأكيده دائماً على مفهوم " المواطنه" والعمل على ممارسته والأخذ به فى مجتمعنا ومعنى هذا المصطلح الذى لا يبدوا فى محتواه جديدا على الساحه السياسيه ولكنه موجود منذ فتره ليست بقليله وبتعريف هذا ا لمصطلح كما عرفه الدكتور جورج اسحاق فى احدى موضوعاته على شبكة اسلام اون لاين فيقصد به العضويه الكامله والمتساويه فى المجتمع بما يترتب عليها من حقوق وواجبات وهو ما يعنى ان كافة ابناء الشعب الذين يعيشون فوق تراب الوطن سواسيه بدون ادنى تمييز قائم على اى معايير تحكميه مثل الدين او الجنس او اللون او المستوى الاقتصادى او الانتماء السياسى والموقف الفكرى ويترتب على التمتع بالمواطنه سلسله من الحقوق والواجبات من حيث المساواه فى التعليم والعمل والجنسيه والمعامله المتساويه امام القضاء والقانون وحرية اللجوء الى القضاء والمعرفه والالمام بتاريخ الوطن ومشاكله والحصول على المعلومات التى تساعد على هذا ومن ناحية اخرى حقوق حرية الاعتقاد وممارسة الشعائر الدينيه وحرية التنقل داخل الوطن وحق الحديث والمناقشه بحرية مع الاخرين حول مشكلات المجتمع ومستقبله وحرية التأييد او الاحتجاج على قضيه او موقف او سياسه ما حتى ولو كان هذا الاحتجاج موجهاً ضد الحكومه نفسها وحرية المشاركه فى المؤتمرات او اللقاءات ذات الطابع الاجتماعى او السياسى وايضا حرية المشاركه او تنظيم حملات الضغط السلمى على الحكومه او بعض المسئولين لتغير سياستها او برامجها او بعض قراراتها وممارسة كافة اشكال الاحتجاج السلمى مثل التظاهر والاضراب والتصويت فى الانتخابات وتأسيس الاحزاب الساسيه او الجمعيات او اى تنظيمات اخرى تعمل لخدمة المجتمع والترشيح فى الانتخابات العامه فى كافة اشكالها وعلى ذلك تتضمن الواجبات مثل دفع الضرائب وتأدية الخدمه العسكريه واحترام القانون وحرية وخصوصية الاخرين والدستور طبعا قنن كل هذه الحقوق والواجبات سابقة الذكر كما نعلم !!!! ولكن السؤال الآن هل تطبق هذه المواطنه فى مصر الان هل كل ما ذكرته من حقوق يكفلها هذا المفهوم تتحقق على ارض الواقع كى نطالب نحن ان نؤدى واجباتنا وكيف يمكن ان تطبق المواطنه فى ظل هذا التناقض بالنسبه للحقوق التى تنص عليها وفى ذات الوقت يحرم منها المواطن كليا فكيف تمارس فى مكان يفتقد فى الاصل الى الديمقراطيه ولماذا لم تطبق هذه المواطنه مثلا على الشعب والنظام معاً على ان يكون هناك نوعا من التواصل والحوار بين الشعب وحكامه وتبادل الاراء والمناقشه وطرح المشكلات التى تواجه المجتمع بشفافيه ودون طمس للحقائق فاين هى تلك الحريات التى تنادون بها اننا نجد النظام منفصل تماما عن الشعب ولا يعلم عنه شيئا قط ولا يشعر بمعاناته فكيف يطلب منا نحن الشعب المحروم فى الاساس من حقوقه ان نؤدى تلك الواجبات ونمارس المواطنه وهل هذا سوف يحل جميع مشاكلنا ويعيش الشعب فى تواؤم ومحبه وسلام دون عنصريه او طائفيه او فتن وهل ستتحقق للمواطن المصرى كرامته وادميته وكيانه المهدر وهل سوف يتساوى المسلم مع المسيحى فى الحقوق والواجبات ولا يحول اى خلاف الى امن الدوله وتصبح قضية امن قومى وساعتها ينصروا المسيحى ويقهر المسلم وهل تدريس المواطنه فى المناهج الدراسيه سوف يجعل الجيل القادم اكثر انتماءا وحبا لوطنه ولا يخرب فى المنشآت والمرافق العامه هل يعود المواطن الى الهدوء والطمأنينه وحب جاره ومساعدة المحتاجين وتجعل الاغنياء يشعرون بالفقراء هل سنصبح سواسيه حقا اشك فى كل هذا واستحالة تطبيق هذه المواطنه فى بلدنا0

تحرير المرأة من الحجاب هل هو حرية رأى وتعبير ام ازدراء للاديان

وبالحديث عن حركة تحرير المرأة: نشأت في مصر في بادئ الأمر، ثم انتشرت في أرجاء البلاد الإسلامية. تدعوا إلى تحرير المرأة من الآداب الإسلامية والأحكام الشرعية الخاصة بها مثل الحجاب، وتقييد الطلاق، ومنع تعدد الزوجات والمساواة في الميراث وتقليد المرأة الغربية في كل أمر … ونشرت دعوتها من خلال الجمعيات والاتحادات النسائية في العالم العربي. قبل أن تتبلور الحركة بشكل دعوة منظمة لتحرير المرأة ضمن جمعية تسمى الاتحاد النسائي .. كان هناك تأسيس نظري فكري لها .. ظهر من خلال كتب ثلاثة ومجلة صدرت في مصر. - كتاب: المرأة في الشرق، تأليف مرقص فهمي المحامي، نصراني الديانة، دعا فيه إلى القضاء على الحجاب وإباحة الاختلاط وتقييد الطلاق، ومنع الزواج بأكثر من واحدة، وإباحة الزواج بين النساء المسلمات والنصارى. - كتاب: تحرير المرأة، تأليف قاسم أمين، نشره عام 1899م، بدعم من الشيخ محمد عبده وسعد زغلول، وأحمد لطفي السيد. زعم في أن حجاب المرأة السائد ليس من الإسلام، وقال إن الدعوة إلى السفور ليست خروجاً على الدين. - كتاب: المرأة الجديدة، تأليف قاسم أمين أيضاً - نشره عام 1900م يتضمن نفس أفكار الكتاب الأول ويستدل على أقواله وادعاءاته بآراء الغربيين. - مجلة السفور: صدرت أثناء الحرب العالمية الأولى، من قبل أنصار سفور المرأة، وتركز على السفور و الاختلاط. سبق سفور المرأة المصرية، اشتراك النساء بقيادة هدى شعراوي في ثورة سنة 1919م فقد دخلن غمار الثورة بأنفسهن، وبدأت حركتهن السياسية بالمظاهرة التي قمن بها في صباح يوم 20 مارس سنة 1919م. وأول مرحلة للسفور كانت عندما دعا سعد زغلول النساء اللواتي تحضرن خطبته أن يزحن النقاب عن وجوههن. وهو الذي نزع الحجاب عن وجه هدى شعراوي مكونة الاتحاد النسائي المصري وذلك عند استقباله في الإسكندرية بعد عودته من المنفى. واتبعتها النساء فنزعن الحجاب بعد ذلك. تأسس الاتحاد النسائي في نيسان 1924م بعد عودة مؤسسته هدى شعراوي من مؤتمر الاتحاد النسائي الدولي الذي عقد في روما عام 1922م .. ونادى بجميع المبادئ التي نادي بها من قبل مرقص فهمي المحامي وقاسم أمين. مهد هذا الاتحاد بعد عشرين عاماً لعقد مؤتمر الاتحاد النسائي العربي وقد حضرته مندوبات عن البلاد العربية. وقد رحبت بريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية بانعقاد المؤتمر حتى أن حرم الرئيس الأمريكي روزفلت أبرقت مؤيدة للمؤتمرومن أبرز شخصيات حركة تحرير المرأة: الشيخ محمد عبده، فقد نبتت أفكار كتاب تحرير المرأة في حديقة أفكار الشيخ محمد عبده. وتطابقت مع كثير من أفكار الشيخ التي عبر فيها عن حقوق المرأة وحديثه عنها في مقالات الوقائع المصرية وفي تفسيره لآيات أحكام النساء. سعد زغلول، زعيم حزب الوفد المصري، الذي أعان قاسم أمين على إظهار كتبه وتشجيعه في هذا المجال. لطفي السيد، الذي أطلق عليه أستاذ الجيل وظل يروج لحركة تحرير المرأة على صفحات الجريدة لسان حال حزب الأمة المصري في عهده. صفية زغلول، زوجة سعد زغلول وابنة مصطفى فهمي باشا رئيس الوزراء في تلك الأيام وأشهر صديق للإنكليز عرفته مصر. هدى شعراوي، ابنة محمد سلطان باشا الذي كان يرافق الاحتلال الإنكليزي في زحفه على العاصمة وزوجة علي شعراوي باشا أحد أعضاء حزب الأمة ( حالياً الوفد ) ومن أنصار السفور . سيزا نبراوي وهي صديقة هدى شعراوي في المؤتمرات الدولية والداخلية. وهما أول من نزع الحجاب في مصر بعد عودتهما من الغرب إثر حضور مؤتمر الاتحاد النسائي الدولي الذي عقد في روما 1923م. درية شفيق، من تلميذات لطفي السيد، رحلت وحدها إلى فرنسا لتحصل على الدكتوراه، ثم إلى إنكلترا، وصورتها وسائل الإعلام الغربية بأنها المرأة التي تدعوا إلى التحرر من أغلال الإسلام وتقاليده مثل: الحجاب والطلاق وتعدد الزوجات. - لما عادت إلى مصر شكلت حزب ( بنت النيل ) في عام 1949م بدعم من السفارة الإنكليزية والسفارة الأمريكية .. وهذا ما ثبت عندما استقالت إحدى عضوات الحزب وكان هذا الدعم سبب استقالتها. وقد قادت درية شفيق المظاهرات، وأشهرها مظاهرة في عام 19 فبراير 1951م و 12 مارس بالتنسيق مع أجهزة عبد الناصر فقد أضربت النساء في نقابة الصحافيين عن الطعام حتى الموت إذا لم تستجب مطالبهن. وأجيبت مطالبهن ودخلت درية شفيق الانتخابات ولم تنجح. وانتهى دورها. وحضرت المؤتمرات الدولية النسائية للمطالبة بحقوق المرأة - على حد قولها. سهير القلماوي، تربت في الجامعة الأمريكية في مصر،وتنقلت بين الجامعات الأمريكية والأوربية، ثم عادت للتدريس في الجامعة المصرية. أمينة السعيد، وهي من تلميذات طه حسين، الأديب المصري الذي دعا إلى تغريب مصر .. ترأست مجلة حواء. وقد هاجمت حجاب المرأة بجرأة - ومن أقوالها في عهد عبد الناصر: " كيف نخضع لفقهاء أربعة ولدوا في عصر الظلام ولدينا الميثاق ؟ ". تقصد ميثاق عبد الناصر الذي يدعو فيه إلى الاشتراكية - وسخرت مجلة حواء للهجوم على الحجاب ود0 نوال السعداوى رئيسة الاتحاد المصرى حاليا وتتلخص أفكار ومعتقدات أنصار حركة تحرير المرأة فيما يلي: تحرير المرأة من كل الآداب والشرائع الإسلامية وذلك عن طريق: - الدعوة إلى السفور والقضاء على الحجاب الإسلامي. - تقييد الطلاق، والاكتفاء بزوجة واحدة. - المساواة في الميراث مع الرجل. - الدعوة العلمانية الغربية أو اللادينية بحيث لا يتحكم الدين في مجال الحياة الاجتماعية خاصة. - المطالبة بالحقوق الاجتماعية والسياسية. - أوروبا والغرب عامة هم القدوة في كل الأمور التي تتعلق بالحياة الاجتماعية للمرأة: كالعمل، والحرية الجنسية، ومجالات الأنشطة الرياضية والثقافية. بعد تبلور حركة تحرير المرأة على شكل الاتحادات النسائية في بلادنا خاصه والدول عامة، أصبحت اللادينية أو ما يسمونه ( العلمانية ) الغربية هي الأساس الفكري والعقدي لحركة تحرير المرأة. وهي موجهة وبشكل خاص في البلاد الإسلامية إلى المرأة المسلمة؛ لإخراجها من دينها أولاً. ثم إفسادها خلقياً واجتماعياً .. وبفسادها، يفسد المجتمع الإسلامي وتنتهي موجة حماسة العزة الإسلامية التي تقف في وجه الغرب الصليبي وجميع أعداء الإسلام وبهذا الشكل يسهل السيطرة عليه. ومن الأدلة على أن جذور حركة تحرير المرأة تمتد نحو العلمانية الغربية مايلي: - في عام 1894م ظهر كتاب للكاتب الفرنسي الكونت داركور ، حمل فيه على نساء مصر وهاجم الحجاب الإسلامي، وهاجم المثقفين على سكوتهم. - ثم ألف قاسم أمين كتابه تحرير المرأة أبدا فيه آراء داركور. - وفي نفس العام هاجم الزعيم الوطني المصري مصطفى كامل ( زعيم الحزب الوطني ) كتاب تحرير المرأة وربط أفكاره بالاستعمار الإنكليزي. - ألف الاقتصادي المصري الشهير محمد طلعت حرب كتاب تربية المرأة والحجاب في الرد على قاسم أمين ومما قاله: " إن رفع الحجاب والاختلاط كلاهما أمنية تتمناها أوروبا ". - ترجم الإنكليز - أثناء وجودهم في مصر - كتاب تحرير المرأة إلى الإنكليزية ونشروه في الهند والمستعمرات الإسلامية. - الدكتورة ( ريد ) رئيسة الاتحاد النسائي الدولي التي حضرت بنفسها إلى مصر لتدرس عن الآداب الإسلامية .. وهي لا تزال تقوم بهذا الدورويتضح مما سبق:أن حركة تحرير المرأة هي حركة علمانية، نشأت في مصر، ومنها نشرت في أرجاء البلاد الإسلامية، وهدفها هو قطع صلة المرأة بالآداب الإسلامية والأحكام الشرعية الخاصة بها كالحجاب، وتقييد الطلاق ومنع تعدد الزوجات والمساواة في الميراث وتقليد المرأة الغربية في كل شيء. ويعتبر كتاب المرأة في الشرق لمرقص فهمي المحامي، وتحرير المرأة والمرأة الجديدة لقاسم أمين من أهم الكتب التي تدعوا إلى السفور والخروج على الدين، وتمتد أهداف هذه الحركة لتصل إلى جعل العلمانية واللادينية أساس حركة المرأة والمجتمع. لقد عاد كثير من النساء في العالم العربي والإسلامي إلى الالتزام بشرع الله ، بعد أن اغتررن مدة من الزمن بسراب هذه الحركة التي أبعدتهن عن دين ربهن وعرضتهن لسخطه وبعد أن اكتشفن زيف هذه الحركة المصنوعة في الغرب ,وبدأ النساء الغربيات فى ارتداء الحجاب وكل يوم يزداد عدد النساء اللاتى ارتدينه مما اثار حقد الحاقدين على الاسلام . فهل تعي فتاة الإسلام بعد هذا ما يراد بها من الأعداء الذين يريدون ابتذالها ونزع حيائها وتحريضها على شرع الله بواسطة وسائلهم المرئية والمسموعة والمقروءة ؟ واصبحت هناك العديد من الحملات التى تشن ضد حجاب المرأه وخلعها اياه فى كافة انحاء العالم الغربى وحتى العالم العربى الاسلامى ايضا والمصريين الذين يدعون انه يرجعنا الى الوراء وبانه مجرد زبالات وليس بفرض من فروض الاسلام ايضا وكيف ذلك واين القرآن مما يدعون نعم الحجاب فرض بل فرض عين اي انه واجب على كل امراة مسلمة بالغة .... ونص ذلك صريح في الكتاب والسنة .... والحجاب لا يعني غطاء الرأس فقط ... واستشهد في ذلك بقوله تعالى: "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَّحِيمًا" (الأحزاب: 59)، وقوله تعالى أيضا: "وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ" (النور:31)وفى بداية هذه السورة يقول تعالى سورة انزلناها وفرضناها فلا جدال بعد ذلك او تعد القضيه على انها سجاليه بين معارض ومؤيد فكلام الله واضح وصريح وليس بعده كلام يقال ، كما استشهد بما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لا يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا"، وأشار إلى وجهه وكفيه .... من هذه الادلة الشرعية نثبت ان الحجاب فرض وانه لا يعني غطاء الرأس فقط بل وستر الجسد .... والمسلم والمسلمة عليهما ان يلتزما بما امرهما الله به .... وكل انسان مسؤول عن نفسه وسيحاسب علي اعماله وهل ينزجر بعض كتابنا وكاتباتنا من اللهاث والجري خلف هذه الحركة العلمانية المنابذة للإسلام ؟ فيسخروا أقلامهم وأصواتهم في نشر الخير والدعوة إليه قبل أن يقال لهم : ( فويلٌ لهم مما كتبت أيديهم )) وأذكرهم بقوله سبحانه وتعالى : (( إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذابٌ أليمٌ في الدنيا والآخرة )) .. وقوله صلى الله عليه وسلم : (( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً ، ومن دعا إلى ضلالة كان له من الوزر مثل أوزار من تبعه لا ينقص من أوزارهم شيئاً )) . لابد من مواجهة هذه الحركة المفسدة لاسيما في بلادنا قبل أن تنتشر ثم يصعب الانفكاك منها . وفي ظني أن المواجهة تكون بهذه الخطوات : 1- إعداد طليعة نسائية مؤمنة وملتزمة بشرع ربها تمتاز بالثقافة الشرعية والفكرية الواعية لتكون خير عون لأهل الإسلام في أوساط النساء حيث تقتحم بثقة تجربة الكتابة في الصحف والمجلات إضافة إلى إقامة المحاضرات والندوات في مجتمع النساء لنشر الخير بينهن وتحذيرهن من هذه الدعوة المشبوهه مع استغلال كل فرصة تسنح .. (( إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله مالا يرجون )) 2- التركيز في المحاضرات والكتب والكتيبات الإسلامية على موضوع حقوق المرأة في الإسلام وإبرازه بشكل مناسب ليعلم النساء مالهن من حقوق ( شرعية ) في دين الله بدلاً من الاغترار بتلكم الدعوات التي تستغل وجود هذه الثغرة فتقدم البديل المخالف للشرع . 3- مناصحة الكاتبات والناشطات من النساء ممن لا يحملن هم الإسلام بل قد ينابذنه أحياناً .. لعلهن يلتحقن بركب الدعوة فيكسبن الأجر من الله مع السعادة في الدنيا والآخرة . وذلك بواسطة المشافهه أو إرسال الرسائل المناسبة محملة بالعبارات الرقيقة والكتب والمجلات والأشرطة الإسلامية . ولا نيأس من هذا العمل فإن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء وكم من عدو لدود للدعوة في زمان الرسول صلى الله عليه وسلم أصبح بطرفة عين خير مدافع عنها بعد أن انقشعت عنه الغشاوة. والله سبحانه وتعالى يقول : (( ولكن الله يهدي من يشاء )) .. أسأل الله أن يبصر نسائنا بحقيقة هذه الحركة فيقفن صفاً واحداً لانكار ظواهرها وأدعوه تعالى أن يحفظ بلاد المسلمين من شرور الأعداء وأن يردهم رجالاً ونساءً إليه رداً جميلاً ليعتصموا بشرعه .. فينالوا حسنة الدنيا والآخرة . .. . . ""منقول مع اضافة بعد التعديلات"0

حكومة خمس نجوم

اتعجب وبشده كلما ارى النظام متمسك بالحكومه الحاليه على الرغم انه منذ ان تولت حكومة السيد/ نظيف مسئولية تولى رعاية امور الشعب المصرى وإدعائها منذ تشكيلها بتحيزها لمحدودى الدخل والفقراء والذى قد ترتب عليه منذ ان بدأت بإرتفاع يومى ملحوظ فى الاسعار على كافة المستويات لم يتصدى له احد حتى الان حتى النظام نفسه لا يأبه بصرخات هذا الشعب المطحون فماذا حققت هذه الحكومه من نجاح طوال فترة توليها للوزاره غير انها نجحت فى كيفية اخذ اخر مليم من جيب الموظف البسيط وعلى حسابنا تتقدم كل عام بزياده فى ميزانية الدوله من قوتنا نحن الغلابه حتى تظهر هى غير مقصره فبالله عليكم اين هى التنميه والتقدم الذى حققته مصر فى تلك الفتره من توليهم هل شهدت مصر عصر قحط وجوع وفقر ابشع من هذا الذى نعيشه الان هل حققتم الاصلاح السياسى والاقتصادى الذى تنادون به الا اصلاح احوالكم انتم فقط هل انصلح حال البلد على ايديكم ونفذتم ما وعدتم به من القضاء على الفساد وما زالت ساحات المصالح الحكوميه والوزارات مليئه بالفساد والرشاوى والمحسوبيه والاهمال والانحلال ولاول مره نرى القضاه من كنا نراهم آلهة العداله فى بلادنا نراهم يسحلوا ويسجنوا هل توقفت قطارات السكه الحديد عن التصادم فانظروا كم الحوادث التى حدثت فى عهدكم الوردى ودماء شهداء العباره الذى ينادى بالقصاص حتى الان والمسئول لم يحاسب حتى الان وما ذنبنا نحن ان نسدد ديون وزارة الكهرباء اذا كانت تستدين لشركات جمع القمامه الاجنبيه بالملايين " اصل احنا هنا ما عندناش زبالين بقوا شحاتين يسألون الناس فى الشوارع " ولماذا ندفع هذه الديون من جيوبنا احنا بزيادة فاتورة الكهرباء علينا غصباً وعدوانا وزيادة اسعار القمامه على فاتورة الكهرباء فلو كان جمع القمامه فقط يكلفنا كل هذه المبالغ فنأكلها احسن بقى واوفر كمان ومن ناحية اخرى نجد ارتفاع اسعار النفط والبنزين وتصدير الغاز الطبيعى الى اسرائيل وحرماننا نحن المصرين منه ومن المسئول عن انقطاع المياه عن القرى وتوصيلها الى منتجعات الساده رجال الاعمال اصحاب المنتجعات والقرى السياحيه وتشهد البلاد ظمأ لم تشهده قط من قبل ولماذا هناك اكثر من ثلاثون الف مواطن محروم من الدعم على السلع التموينيه ورفع الدعم على العديد من السلع الغذائيه واهمها رغيف العيش اللى اختفى وحيبقى بالعمله الصعبه اما بقى تجويع وظمأ " فأحذروا حرب الجياع فأنها وشيكه" ومن المسئول عن الاهمال الذى ادى الى حريق مسرح بممثليه ومشاهدينه فى احدى القرى عند عرض احدى العروض المسرحيه حتى التفحم ولم يحاسب المسئول حتى الان ولم تقبل استقالة السيد المحترم فى تلك الاثناء لماذا ولصالح من يظل هكذا يتبجح ويقذف المحصنات وينتقد المحجبات ويضطهدهم هو والسيد وزير الاوقاف الذى منع البنات طالبات الازهر من ارتداء النقاب ومنع اى نوع من انواع التظاهر وقذفوا فى السجون زهرة شباب المسلمين من طلاب الازهر الشريف وتنفيذ اشد انواع القمع والقهر فى كل الاماكن ومازال الناس يصرخون ويمرضون من المبيدات المسرطنه التى ما زالت تستخدم فى الزراعه وما زال الفلاح البسيط لا يجد السماد لارضه كى يزرعها وهل انكشحت السحابه السوداء التى خنقتنا وجعلتنا اكثر عصبيه هل حدث فى اى عصر من عصور مصر ان يقدم الدم الملوث لمرضى الفشل الكلوى وغيرهم هل يوجد فى اى بلد عربى اخر نسبه لمرض السرطان تتزايد كل عام مثلنا هل اخذ الموظف حقه كاملا فكلما زاد راتبه جنيه زادت الاسعار عشرة اضعافه وكيف له ان يعيش بمثل هذا المرتب فأتخيل اذا اعطى سيادة الرئيس اى مسئول من هؤلاء المسئولين رجال الاعمال مرتب موظف مثلا 500 جنيه وطلب منه ان ياكل ويسكن ويعلم اولاده بهم طوال شهر فهل يستطيع ان يعيش عيشه آدميه!!!واين حقوق العامل الذى يضرب راسه فى الحائط كى يسمعه احد وينظر الى شكواه واضعف الايمان ان يعطوهم اجورهم المسلوبه وحقوقهم الضائعه هل طور التعليم وحقق النجاحات المرجوه والخطط الموضوعه اذا كان السيد/ وزير التعليم نفسه اعترف بفشله وقال لم اعلم ان التعليم فى مصروصل الى هذا القدر من التدهور وانه لا يستطيع ان يحقق اى تقدم فى مجاله " طيب قاعد فيها ليها ما تسيبها لغيرك عنده الخبره والامكانيات اللى من خلالها يقدر يعمل حاجه ويطور" ووزارة الاستثمار اللى باعت البلد وراء شعار الخصخصه التى تذهب اموالها الى حيث نعلم جميعا وبرخص التراب كما يقولون واين السكن الذى وعد به وزير الاسكان الذى اصبح وهم وفتح مجال للنصابين بالنصب على الناس بأسم هذا المشروع الوهمى وهل حققت الشرطه الديمقراطيه والحمايه للشعب ام زاد القهر والذل و السحل وامتلئت السجون بالابرياء كما لو كنا نعيش عصر هتلر نفسه ما هو النجاح من وجهة نظركم ايها الساده الوزراء اجيبونى هل هذا كله يعد نجاح فما هو الفشل اذن هل تلك هى سياستكم للقضاء على الفقراء ومحدودى الدخل لتبقى البلد لكم انتم فقط اصحاب المليارات اذا كان معظمكم رجال اعمال فكيف لكم ان تحسوا بمعاناة هذا الشعب المقهور وطبعا انتوا سايبين الامراض والاوبئة تنتشر علشان الزياده السكانيه اللى مضايقه النظام واللى من وجهة نظرهم هى السبب فى التهام كل انجاز وتنميه طيب لماذا الصين مثلا وهى بلد يزيد عدد سكانها عنا بالكثير نظامها لم يقل هكذا الى متى سنظل هكذ ا نصرخ ولا يسمع صراخنا نريد حكومه تحس بينا وبوجعنا مننا مش مولوده وفى بقها معلقه دهب زى ما بيقولوا نريد ان نرى التنميه والنجاح الذى تتحدثون عنه ان نلمسه وان يتحقق على ارض الواقع والا فنحن جميعا نطالب بإقالتكم ونريد العدل على هذه الارض فإن هى ضاقت فإطلبوه فى السماء" اقتباس من شعر امير الشعراء" ولكننا نطلب العدل وليس المجد فالمجد قادم بإذن الله ولا يرضى الله لتلك الامه بالهوان0

!!!انهم قوم لوط هذا الزمان

انها ظاهره تستحق الوقوف امامها والتصدى لها فلا يأخذكم بهم شفقة ولا رحمه ولا هواده 000 يطلقون على انفسهم مثليون ومثليات ومن يقول لهم انهم شواذ او زناه يغضبون غضباً شديداً ويدعون انهم ليسوا شواذ او زناه وان كلمة شواذ ليس لها اى دلاله او معنى على ما يشعرون به من رغبة كل منهما ببعض الكلمه تستفزهم بعنف فلماذا لانهم من يصنفون انفسهم بانهم اصحاب المشاعر الرقيقه والعاطفه الجياشه وان هذا هو حقهم فى الحياه ان يعشقوا من يريدوا ومن افكهم ايضا انهم يرفضون ان يطلق عليهم مرضى وان هذه هى فطرة الله التى فطرهم عليها وليس لهم من الامر شيئاً فهل هذا كلام يعقل واذا كانوا كذلك فلما كل هذه المدونات وقولهم افكاً ان ما ندعيه نحن هو الباطل وعدم تحريمهم او تجريمهم ما يفعلونه ان يقيموا علاقات جنسيه مثليه بعضهم من بعض وبلغ بهم الفسوق والفجور لدرجه بلغت مداها بأنهم ينشرون الفاحشه هذه على مدوناتهم التى تتزايد يوما بعد يوم وانتشرت بشكل مقلق وملفت للنظر على شبكة الانترنت ومما يدعوا للدهشه ايضا انك لا تستطيع ان تحدد لهم ملة ولا جنسيه ولا هويه وهم ينسبون انفسهم الى الاسلام والاسلام والمسلمين منهم براء فكيف ذلك ان يكونوا هولاء مسلمين وهم متمسكين بأراءهم بشكل يجعلك تتعجب وكيف يكونوا مسلمين ويحرفون كلام الله ويدسون افكارهم الشاذه فى عقول الفتايات والشبان ومن اين جاءت لهم تلك الجراه ومن هم الذين يدعموهم ويشجعوهم لدرجة " التبجح" التى وصلوا اليها كى ينشروا افكارهم الملوثه ومخططاتهم اللعينه الملوثه على مجتمع الشباب والكبار ايضاً ولماذا المجتمع غافل عن هؤلاء وما يتوارى داخل هذه الاقنعه التى تتملق للاسلام فمثلا واحد من هؤلاء الشواذ يريد ان ينشر قريبا ويعلن عن ديانه جديده هنا فى مصر تجمع بين الاسلام والمسيحيه واليهوديه اى ديانه هذه التى تأتى على ايدى هذا الفاسق الداعر انه مخطط لتشويه وتدمير هويتنا وملتنا كمسلمين وتحريف ديننا الحنيف ادخلوا على مدونة هذا الفاسق بعنوان يوميات شاب مثلى واقرأو القرآن المحرف الذى يدعوا اليه واقرأوا يومياته الحمراء التى يفتخر بها مع الرجال "حسبى الله هو نعم الوكيل" ولماذا القرآن وليس اى شىء اخر فهل ينقصنا الان ان يملىء بلادنا الشواذ الا يكفينا ما نحن فيه من فساد اجتماعى وادارى وعلى كل المستوايات فماذا تفعل اذا رأيت ابنتك او ابنك يسمتمعون لكلامهم المعسول ويقتنعون بهم ويمشون وراء من يروجون له وخصوصا ان لدينا جيل تنقصه المعرفه بدينه الى اقصى الحدود وهل نحن فى حاجه الى غضب من الله ان يدمرنا معهم ويأخذ بالصالح والطالح ولماذا مصر وحكوماتها واجهزة الامن فيها غافلين عن هؤلاء واين مباحث الانترنت الذين يغلقون مدونات المدونين الشرفاء ويطلبون حقوق الضعفاء يسجنونهم ويتركون هؤلاء الكفرة الفجره ووصلت بهم الدناءه والسفاله ان يقام هنا على ارض مصر الازهر واولياء الله الصالحين اول زواج مثلى فى الشرق بين رجلين يحملان الجنسيه الكويتيه وقد رفضت بلادهم الاعتراف وتوثيق هذا الزواج فجاؤا الى مصر ام الدنيا "مزبلة العرب" كى يقيموا حفل زفافهم فى اكبر فنادق مصر بالقرب من اضرحة اولياء الله الصالحين العالم العربى كله بجميع دياناته وحتى العالم الغربى يرفضون ويحرمون اللواط والسحاق ومصر تباركه وتدعوه يالها من ديمقراطيه ولماذا نحن نبيح الدعاره والزنا واللواط من اجل الفلوس اى شىء مقابل الماده ولا يهم ان عرش الرحمن يهتز من افعالهم الشاذه تلك لماذا مصر تستبيح ولم نقف جميعا نحن المدونون وقفة واحده بالتنديد ضد هؤلاء ومحارباتهم بكل الوسائل الممكنه ديننا يهان ووطننا يهان رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم يقول" من رأى منكم منكراً فليغيره بيده وان لم يستطع فبلسانه وان لم يستطع فبقلبه وهذا اضعف الايمان" وهل يوجد اكثر من ذلك منكراً انهم وصلوا ان يطالبوا بزواجهم من بعض الا يثير هذا غضبكم الستم تغيرون على اسلامكم وقرآنكم ونبيكم !!! حاربوهم بالله عليكم واطلقوا من اليوم حمله ضدهم وشنوا حربكم على هؤلاء الذين يريدون تدنيس مقدساتنا وديننا الحنيف وتأملوا افعالهم ان ما يثير الدهشه ان من يدعوهم لان ينضموا اليهم لتشجيعهم ومساعدتهم لنشر افكارهم مواقع اليكترونيه يهوديه اسرائيلية الاصل يقولون انهم عرب فلسطينين يدعونهم الى ناديهم المنكر هذا ومن المؤسف انه يقام هنا ايضا داخل مصر حفلات لهؤلاء الشواذ يمارسون فيها افعالهم الشاذه وينشرون الفحشاء فى الارض هؤلاء حدهم عند الله ان يقتلوا او يصلبوا او ان ينفوا من الارض وهذا هو كلام الله وهذا الموقع يمكنك ان تتصفحه لترى صحة كلامى اسمه موقع القوس

www.alqws.org

واخر اسمه السوق

www.el-sooq.com

اترك ماقلته امانه بين يديكم دينكم امانه - اولادكم امانه - بلدكم امانه

والسلام عليكم ورحمة الله

المهمشون فى الارض

هل تعلم من هم بحق ؟ انهم اطفال الشوارع قنابل موقوته فى مجتمعنا الصامت فهم عباره عن متسولون وباعة جائلون ومجرمون صغار يشهدون على خلل فى مجتمعنا فماذا فعلنا لهم من اجل انصافهم واين تلك العهود والوعود من قبل الدوله والمنظمات والمؤسسات المهتمه بالطفوله اين دور المجلس القومى للامومه والطفوله و اين دور الحكومه والمسئولين من تلك الاطفال الذين يتزايدون يوما بعد يوم دون وجود حل لهم ولمشكلاتهم ومعاناتهم فالكثيرون من اطفال الشوارع من اطفال مصر فتحوا اعينهم على الدنيا ليجدوا انفسهم فى الشارع الذى اصبح بالنسبه لهم مكاناً للرزق وللسكن وللجريمة احياناً 0 انهم اطفال الشوارع الذين لكل منهم حكاية تعبق برائحة المآسى وذنوب الآباء وان جميع الاحصاءات تؤكد ان هناك ما يقرب من مليون طفل فى الشارع وانهم مثل القنبله الموقوته التى تهدد المجتمع بإنتشار الجرائم والانحرافات ان تلك الظاهره تتفاقم وبشده وخاصة فى الاونه الاخيره مع ارتفاع تكاليف المعيشه والمعاناه التى يعيش فيها المواطن المصرى المسكين حقاً من فقر وجوع وجهل ومرض من ارتفاع الاسعار وانتشار الامراض والتلوث وتردى فى احوال المعيشه من كافة الجوانب متى سننظر الى هؤلاء بعين من الرأفه اولا ثم بالمسئوليه تجاه هذه الفئه من الاطفال والكبار ايضا فهم يتفاقموا بكثره انظر فى اسفل الكبارى او بين اشارات المرور وانت تعتصر من الالم على هؤلاء الذين بدون مأوى ولا اهل فعلى سبيل التجربه الشخصيه فأنا يومياً وانا ذاهبه الى عملى فى الصباح اجد طفل صغير جدا لا يزيد عن 5 سنوات ويبيع مناديل ورق وهو ضئيل وقصير جدا ونحيف لدرجة اننى اخاف عليه من ان تدهسه يوما سياره لعدم رؤيتها له من شدة ضآلته فتراه يقف ممسكاً علبة مليئه بأكياس المناديل وعيونه تترقب اشارة المرور التى ما ان تعلن عن توقف السيارات حتى ينطلق بينها ويبدأ محاولاته لبيع اكبر كم ممكن من المناديل التى فى حوزته وهى محاولات لا تنجح دائما الا باستعطاف اصحاب السيارات واحياناً اخرى بالالحاح عليهم فما ذنب هذا الصغير ان يتحمل كل هذه المعاناه فى ايام الصيف وحرارتها القاسيه او الشتاء ببرده لمجرد انه ليس له عائل او اسره او بيت يؤويه وماذا سيفعل فى حياته القادمه سوى ان يصبح نشالا او نصابا او منحرف او او وما اكثر المخاطر التى تنتظره اليس له الحق فى ان يعيش حياه كريمه مثله كمثل اى طفل اخر له عائله وبيت اليس من حقه المأوى والملبس النظيف والطعام والتعليم كأى طفل ينتمى للبشر اين قلوبكم ، اين وعودكم ، اين الاعانات التى تتدفق بالملايين لعمل شىء لهؤلاء الغلابه غير انها تذهب الى كروش وجيوب الساده المسئولين هذه مشكله من اخطر المشكلات التى تواجهها بلادنا الحبيبه اعرضها بين ايديكم علنى اجد الاجابه على اسئلتى؟

الحق يعلو ولا يعلى عليه

تلك هى الكلمه التى احاول ان احييها مرة اخرى وادعو الناس ان تنصر دائماً الحق على الباطل وهذا هو السبب الرئيسى لإنشائى هذه المدونه التى ترددت كثيرا قبل ان ابدا فى اول سطورها ولكنى اشعر بأشياء بداخلى لابد لها من الخروج ولو بأى وسيلة كانت والوسيله الوحيده هى ان احكى واتكلم واعرض تجربتى وخبرتى المتواضعه فى الحياه علها تجد من يستفيد منها ولو بالقليل وعلنى اجد من يسمعنى ويفهمنى ويناقشنى واستطيع ايضا من خلال تلك المدونه ان ادافع عن الحق ولا شىء غير الحق لأن هذا هو ما يجب ان يكون واحب ان ابدا فى البدايه بطرح سؤال هام جدا نسأله دائما للناس عندما نشعر بالضيق فنقول لاى انسان نقابله سؤال بسيط جدا ولكنه ليس بالسهل ابدا الاجابه عليه وهو هل أنت سعيد؟؟ وسوف نحصل منه غالبا على هذه الاجابات الثلاث المتناقضه فى نفس الوقت وربما ايضاً بنفس هذا الترتيب اذ سوف يجيبك فى البدايه وبغير تفكير نعم . وقبل ان تطلب منه يحدثك عن اسباب سعادته سيكون قد راجع نفسه وتذكر بعض اوجه النقص فى حياته وبعض اماله المحبطه وتطلعاته المحرومه وهزائمه الشخصيه فيصحح اجابته الاولى مستدركا ويقول لك : لا! وقبل ان تطلب منه ان يشرح لك اسباب تعاسته سيكون قد راجع نفسه ايضا للمره الثانيه وتذكر بعض ما يرضى عنه فى حياته وبعض ما انعمت عليه به السماء من نعم جليله يطالبه ضميره الدينى بالا يجحدها او يتجاهلها لكيلا تسحبها منه الاقدار وتعطيها لمن يشكر ربه عليها فيستدرك مره اخرى ويقول لك حائرا لا ادرى ربما كنت سعيدا وربما لم اكن لكن الحمد لله على كل حال ! وهكذا نحن جميعا امام هذا السؤال البسيط وفى هذه الاجابه الثلاثيه تتمثل حيرة الانسان حيرة الانسان الازليه مع السعاده وعدم الرضى عن الاوضاع وحلمه الابدى فى تحسين اوضاعه وحياته وتحقيق تلك السعاده الهاربه من الجميع فهذا هو حالنا الان من اختلال وفساد وثلوث وامراض واكتئاب وعنوسه وقلة الموارد الماليه والفقر والجوع والجهل بكل الاشياء من حولنا والتعامل بسلبيه وصمت ولا مبالاه محطمه لاىذرة امل او بصيص من الخلاص وحال الناس يقول " يعنى هو انا اللى حصلح الكون ماهى خربت خلاص خلينا قعدين على تلها" فين النخوه فين الشجاعه فين الاقدام فين كلمه لا انا مش موافق انا اعترض انا مش عايز كده كل دى مفردات انتهت خلاص من حياتنا اليوميه ليه كل واحد فينا ما يبتديش حتى بنفسه ويصلح من نفسه حتى يعمل هو الصح ورزقه على الله ومالوش دعوه بحد ابدا بنفسك حاول وما تياسشى هو صحيح الحاله هباب وكل يوم بتسوء عن اللى قبله بس هنعمل ايه لازم نقاوم لازم نقول راينا فى اللى بيحصل لازم يكون عندنا الشجاعه الكافيه اللى ناخد بيها حقوقنا بالاصول زى ما بيقولواويالا نبتدى مع بعض من النهارده من اللحظه دى نتناقش ونعرض كل القضايا واللى عنده مشكله او متضرر من شىء او من حد او مظلوم او اكتشف اى فساد فى عمله يعرضه وما يخفشى خلينا نفوق بقى ونصحى ونعرف حقوقنا فين اللى ضايعه دى ونبطل ندفن راسنا فى التراب 00ياللا مش حطول عليكم المره دى كانت مجرد بدايه واوعدكم بعرض قضايا مهمه وموضوعات مثيره وبرضه من الحين والحين حعرض عليكم خواطرى وبعض مذكراتى وخبراتى الشخصيه والمواقف اللى قابلتها فى حياتى ممكن يطلع منها حاجه تفيد حد كان بيسال فيها واشوفكم على خير قريبا جدا0000