متى يعرف العالم من هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

1. نحن الآن في اشد الحاجة أن نتعرف جيدا على نبينا الهادي محمد صلى الله عليه وسلم وان نعرف أصول قيام هذا الدين وكيف كان نبينا من الرائدين في تطبيق كافة إشكال المدنية والبروتوكول والاتيكيت الذي يدعى الغرب انه أول من أبدعه وان العرب المسلمين هم أنسال بدو متخلفين ولا يمتوا للمدنية بشيء وهذا الكلام في باطنه كذب وافتراء على الإسلام وديننا السمح الوسطي بريء من هذا التضليل وان أول من طبق أصول المدنية وإخراج الناس من غياهب الجهل والضلال هو سيدنا محمد " صلى الله عليه وسلم" وذلك في المدينة المنورة حيث كان اسمها قبل الهجرة يثرب واسماها الرسول مدينه اى من كلمة " مدني" اى المدنية والتمدين بعكس ما كان عليه أهل يثرب من بدائية وظلام وتخلف واصلها اللغوي يأتي من "دان" – الدين :- انه الشىء الذى يدان به الإنسان اى يحاسب عليه أو بمعنى آخر يطالب بتطبيقه إلى أن يأتي نوع من الحساب إما بثواب أو بعقاب ودان معناها أن يصبح دائن ومدين والذي حدث ليثرب أنها أصبحت مدينه اى عليها دين للواحد القهار وأيضا لرسول الله كي ينقلها من حال إلى حال أفضل وأصبحت مدينه بما آلت إليه من التمدن بين اليهود والمسلمين وأصبح هناك نوعاً من الاستقرار و التهيوء لحياة جديدة وذلك لأن الدين والمدني صنوان لا يفترقان أما في الغرب ففهم الدين يختلف تماماً والمدينة اى لا يجتمعان وحينذاك انشىء الرسول "ص" أول وثيقة في الإسلام وهى " صحيفة المدينة" اى النظام السياسي في الإسلام وذلك كان بمثابة تنظيم مدني لتقسيم العمل والتكليف بتوفير الاحتياجات والمرافق الاساسيه كتوثيق وتطبيق لمفهوم المدينة والمجتمع المدني أليس نبينا محمد هو اول من طبق قواعد الاتيكيت والبروتوكول في المعامله فديننا دين المعامله من آداب التعامل وآداب الطعام والتحدث وإماطة الأذى عن الطريق وعدم التجسس واغتياب الغير وشبهنا فى هذا وكأننا نأكل لحم أخينا ميتاً وأن لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيراً منهن وأغاثة الملهوف وإكرام الضيف وحفظ الفرج وصيانة النفس ودرأ المفاسد وتبسم المسلم في وجه أخيه المسلم وان نتعاون على البر والتقوى ولا على الفسق والعدوان وان دم المسلم على اخيه المسلم حرام وعرضه وماله وان لا تباغضوا ولا تحاسدوا واننا خير أمة اخرجت للناس وان الناس جميعاً سواسيه كأسنان المشط وان الاتحاد قوه والتفرق ضعف والدليل الذى ليس به شك فى كل هذه الصفات الحسنه قوله تعالى في نبينا صلى الله عليه وسلم " وإنك لعلى خلق عظيم" وما أمسنا الآن الى تطبيق مقاصد الشريعه السمحة الغير متكلفه ولا يوجد بها تعصب او تشدد او تطرف ونرجع الى ما اجتهد فيه قديماً علماء الفقه كى يوصلوا الينا رسالات هذه المقاصد الهامه فى عصرنا هذا أجارنا الله وحفظنا مما يحدث فيه من فتن وقلب للحقائق والافتراءات على الدين دون وجه حق فنجد من ضمن هذه المقاصد حفظ العقل :- اى جعلت للعقل حرية لتحفظه وتحريره من الجهل والتزمت وتحرير ذى الحاجه من ذل حاجته تحرير الجاهل من اسر الجهل وتحرير المريض من اسر المرض وتضييق مداخل الرق وتوسيع مجال الخروج منه اى انه لا يجوز أسر الاسير واسترقاقه الا اذا كانت الحروب مشروعه وأبناء الإماء عندما تكون المرأه عبده ابناؤهم يصبحوا احراراً واستعمالهم لمفهوم حفظ اى لصيانة الاحتفاظ والاستمرار دون اى عدوان وهنا نجد قمة تنمية العقل اى كل ما يؤدى الى تثقيف العقل وتعليمه وإكسابه مهارات فهو بذلك يدخل ضمن مقاصد الشريعه وحفظها من تأخذ بظواهر الامور وأن تتأمل قبل أن تحكم وأن تتحقق قبل أن تظلم مثل فى قولة تعالى " يا ايها الذين آمنوا إن جائكم فاسق بنبأ فتبينوا على أن تصيبوا قوم بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين اى أن نتفكر ونحلل ونعقل الأمور قبل إقرارنا بها والأخذ بها وكل تعليم فى ساحة التعلم والتنوير يدخل في نفس المضمار وبهذا المفهوم فقد أرسى نبينا محمد "ص" قواعد هذه المقاصد بإرساء العدل والمساواة وتطبيق مبدأ الشورى لمنع الاستبداد والانفراد بالرأي وإرساء قواعد الحرية والكرامة الإنسانية لكافة البشر وكيف يصبح الإنسان حراً ويحدث له التمتع بالعقل والكرامة الانسانيه وذلك بالتمييز بين معايير ثلاثه للاسلام الا وهى:-
   الأصول المنزلة :- وهى وحى من القرآن والسنة الصحيحة وهى ثابتة – صالحه لكل زمان ومكان – مرجعية المعيار0
   الفقه /الفكر – وهو ما فهمه البشر وأنتجوه بجهد زهني – وهو ليس ثابت – متغير الأسباب – صالح جزئياً لبعض الازمنه وليس صالح للبعض الآخر
   الممارسة/ التطبيق :- هي جملة الاختيارات والقرارات التي اختارتها السلطات – وهى أسريه – فرديه – لها صلاحية اتخاذ القرار وتتمثل في الخلافة وسلطنه والمؤسسات التى انشأت لوقائع الحياه اليوميه وطريقة اتخاذ القرار فى الشورى وهى غير ثابته – متغيره – وتاريخية 0
   وان ما شتت عقول المسلمين لمعرفة حقيقة دينهم و السبب الحقيقى لهذا التشتت هو غلبة وتأثير الفكر السلفى على هذه المقاصد وغياب هذا الفكر هو سبب من أسباب الاختلال بين النظرية والتطبيق والقرنين الأولين من الهجرة إلى العصر العباسي الأول وبداية العصر العباسي كانت هذه هي الفترة الذهبية وكان هذا الوعى قوى وحاضر ومفهوم وفى قمته وان فكرة نظرية المقاصد العامة للشريعة تدور فى الاصل حول فكره سياسية وهى مفهوم المصلحة من الناحية المادية والناحية المعنوية وهى أيضا لها ناحية روحانية ونحن هنا ننظر الى مصادرها بمعنى درأ كل مفسده تناقد مقاصد العمل اى ان ردع المفاسد مقدم على جلب المصالح ومن اهم من كتبوا وتوسعوا فى هذه النظرية الشيخ أبو حامد الغزالى " احياء علوم الدين" و " المستصفى" والشاطبى " الموافقات في اصول الشريعة" واول من درسها فى الجامعة المصرية د/ مرقص فهمى – درس فى السربون فى القرن 19و هناك مركز دراسات مقاصد الشريعة فى لندن د/ احمد زكى جمال وهنا فى مصر من اشهر من تحدثوا وكتبوا فى تطبيق مقاصد الشريعة فى مجال الوقف أ0د/ إبراهيم البيومى غانم أستاذ العلوم السياسية – المركز القومي للبحوث الاجتماعية – القاهرة إن مقاصد الشريعة وفرت شرط ضروري لتنشأة المجتمع المدنى لانها تجمع بين نوعين من المصالح الفرديه والجماعيه ولكى تتحقق هذه المقاصد الخمس وهى 1- حفظ الدين 2- حفظ النفس 3- حفظ النسل 4- حفظ المال 5- حفظ العقل
   يجب ألا تطبق فى مجتمع دينى اى تحكمه سلطه دينيه " ثيوقراطية" على المستوى العام اى ما يسمى بالكهنوت فى الكنيسه القديمه حيث كانت البلاد يحكمها رجال الدين بحجة انهم مفوضين من الاله لحكم الناس ولكنها يمكن لها ان تتحقق فى مجتمع بدوى او مجتمع بدائى فإذا كان هذا المجتمع بدوياً او متخلفاً فأنه بالضروره سوف يتمدن وذلك بسبب القوى التمدنيه والرساله التى جاء بها الرسول جاءت من اليوم الاول لهدم فكرة السلطه الدينيه سواء كانت فى شكل سلطه لشخص أو لمجموعه او الدوله فكل سلطه تمارس الامر والنهى بحجة انها دينيه وانها تعرف الصواب من الخطأ فجاء الاسلام وشطبها وادانها فهى سلطه مدانة والدليل ان آيات القرآن واحاديث كثيره من احاديث الرسول تنفى انه ليس له هيمنة او تحكم او سيطرة على الاختيارات الحرة التي تأتى من ضمير كل حي ونقطة البداية لها تأتى بمكان في القلب في قوله تعالى " لست عليهم بمسيطر" وايضا لا يمكن أن تطبق فى مجتمع عسكرى لانه له طابع خاص سلطوى شبيه بالمجتمع الدينى وصلاة وسلاماً على نبينا نبى الرحمه سيدنا محمداً سلاماً دائماً مباركاً طيباً ان مقاصد الشريعه واضحه وليس بها اى تعصب او دكتاتوريه أو كما يدعى البعض ان الاسلام نشر بالسيف وليس بالعقل والمنطق وهذا اكبر دليل على عكس ما يدعون لان الاسلام هو دين التسامح والعدل والمدنية وتبرئته لك يا حبيبى عما يفعلونه من تشويه لسنتك الشريفه ورسالتك المقدسة "فما ودعك ربك وما قلى" وانت يا حبيبى لا تنطق عن الهوى وسنظل نتبعك ونحيى سنتك طالما حيينا مخلصين لربنا الدين ولو كره الكافرون